【摘要】：后殖民翻譯研究興起于二十世紀(jì)八十年代,通過將翻譯活動置于特定的歷史、文化、政治背景下,揭露翻譯活動背后的權(quán)利差異,消解強勢文化對弱勢文化的霸權(quán)。后殖民語境下的翻譯活動對于構(gòu)建文化身份有著重要作用。歸化翻譯主要存在于強勢西方文化對弱勢東方文化的介紹中,譯者將弱勢文化文本譯入強勢文化時,把原文語境中的語言文化差異弱化甚至抹掉,對弱勢文化進(jìn)行霸權(quán)干預(yù),通常被認(rèn)作是文化殖民的手段。辜鴻銘是二十世紀(jì)初期的著名學(xué)者和翻譯家,是當(dāng)時西方眼中的“東方文化代言人”,他的譯本打破了西方漢學(xué)家和傳教士在中學(xué)西傳中的壟斷,引起強烈反響。當(dāng)時的中國處于半殖民地半封建社會,政治、經(jīng)濟、文化方面遭受了西方國家的暴力,主權(quán)的淪喪導(dǎo)致文明、話語權(quán)等其他方面平等權(quán)的喪失。為了改變大部分傳教士和漢學(xué)家筆下歪曲的中國形象,尤其是表達(dá)他對當(dāng)時流行于西方社會的理雅各論語英譯本的不滿,辜鴻銘決定英譯《論語》,以重新樹立西方眼中的東方文化形象,希望儒家思想能夠成為挽救籠罩在物質(zhì)主義下的西方社會的良藥。他的譯本與眾不同之處在于大量使用注釋:援引西方名家語錄;泛化一切次要信息以不妨礙讀者理解;以西方術(shù)語格義儒學(xué)概念;補充中文文化歷史背景信息等。本文以后殖民主義翻譯理論為基礎(chǔ),以辜鴻銘的《論語》英譯中的注釋現(xiàn)象作為研究對象,首先把譯本回置于當(dāng)時的歷史、文化、政治環(huán)境下,討論譯者的目的動機以及翻譯策略;其次通過盡可能整合譯本中的所有注釋點,探尋注釋的分類和目的;最后通過大量實例研究和譯本對比,研究注釋對目的語文化讀者的作用和影響。本文希望證明:一定歷史條件下,歸化策略并不代表對西方強勢文化的屈服,相反,通過用熟悉的概念和意象引起讀者的興趣,從而深入了解目的與文化,在一定程度上為中國文明樹立了正面形象,有助于塑造積極的文化身份。
【學(xué)位授予單位】：電子科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：H315.9

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本文編號：2534928