本文關(guān)鍵詞：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)代國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為,建構(gòu)主義與理性主義之爭(zhēng)將是最后一輪國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論戰(zhàn),越來越多的學(xué)者對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)范式論失去了信心而轉(zhuǎn)向問題研究。那么,當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究究竟出了什么問題?已有的學(xué)術(shù)成果有哪些?存在的不足之處又有哪些?當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式轉(zhuǎn)換與范式革命的目標(biāo)與出路在哪里?如何看待在最近喧囂一時(shí)的多元主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的歷史地位?如何建構(gòu)有本國(guó)特色的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式以服務(wù)于本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要?要回答這些問題,則不能不關(guān)注國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式論。筆者更多關(guān)注的是對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主流范式的反思乃至批判,鑒于“范式”這一概念本身遭到越來越多的質(zhì)疑,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命當(dāng)然是本文的難點(diǎn)之一。 本文的前兩章作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式論的邏輯起點(diǎn),從學(xué)科建構(gòu)的角度上對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式建構(gòu)的來龍去脈作了縱向的梳理,接著對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大主流范式作了橫向的述評(píng)。本文中間兩章以上述知識(shí)譜系為基礎(chǔ),進(jìn)而應(yīng)用相關(guān)的批判理論,對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)范式作了深入的批判,接著應(yīng)用相關(guān)的比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)范式作了全面的比較。本文的后兩章以傳統(tǒng)范式論為基礎(chǔ),根據(jù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的基本趨勢(shì),專門探討了建構(gòu)多元主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的可能性,接著根據(jù)中國(guó)學(xué)派的研究現(xiàn)狀,專門圍繞建構(gòu)中國(guó)特色國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式提出了一系列重要觀點(diǎn)。 作為第一部分,“導(dǎo)論”涉及六個(gè)方面的內(nèi)容,即選題的背景、選題的目的與選題的意義,以及分析的框架、分析的方法與分析的創(chuàng)新。本文認(rèn)為,西方傳統(tǒng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式論日益滯后于國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì),國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式多元化的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代正在到來。本文著眼于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式論研究,而不欲止步于對(duì)該學(xué)科的泛泛之談。在新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式形成主流以前,對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式論作專門化研究,既有理論價(jià)值,又有現(xiàn)實(shí)意義。本文的范式論視角,既有縱向的階段維度,又有橫向的結(jié)構(gòu)維度,既有深入的范式批判,又有全面的范式比較。本文的研究方法主要是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法,兼顧政治學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。在分析多元主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上,如何建構(gòu)中國(guó)特色國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué),將是本文謀求國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式創(chuàng)新的一個(gè)重點(diǎn)所在。 正文的主體部分共有六章,以下分別簡(jiǎn)要介紹這幾章的內(nèi)容： 第一章“對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的學(xué)科探討”,論述了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建構(gòu)。本文認(rèn)為,當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有四個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：一是對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系的傳統(tǒng)模式與新興模式的綜合,將導(dǎo)致學(xué)科范式多元化；二是在學(xué)科交叉上,進(jìn)一步促進(jìn)政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡與交融；三是借經(jīng)濟(jì)全球化之勢(shì),將傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心向國(guó)際層次轉(zhuǎn)移；四是通過“去國(guó)家化”,最終完成“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”范式革命。 第二章“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主流范式”,論述了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大主流范式,即現(xiàn)實(shí)主義范式、自由主義范式與馬克思主義范式,以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科主流之爭(zhēng)。本文認(rèn)為,當(dāng)代西方大國(guó)一貫搞雙重標(biāo)準(zhǔn),即在理論宣傳上鼓吹新自由主義,在政策實(shí)踐上卻奉行新現(xiàn)實(shí)主義,而對(duì)二者的批判又催生了新馬克思主義。 第三章“對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式論的批判”,分析了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判理論,批判了西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式論,論述了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論在中國(guó)的應(yīng)用情況。本文認(rèn)為,當(dāng)代西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)范式,尤其是漏洞百出的新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義的范式論,很難套用歷史學(xué)派和問題學(xué)派等中國(guó)特色國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式,建構(gòu)“中國(guó)特色”只能由中國(guó)學(xué)術(shù)界自力更生。 第四章“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式比較”,分析了西方比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范式應(yīng)用,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)范式論,當(dāng)代學(xué)術(shù)界對(duì)三大傳統(tǒng)范式的比較研究,以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式之爭(zhēng)。本文認(rèn)為,三大傳統(tǒng)范式各有千秋,多元主義對(duì)三者的折衷調(diào)和將是當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的主要趨勢(shì)。 第五章“建構(gòu)多元主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的可能性”,分析了多元主義范式的發(fā)展空間、理論工具、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制度實(shí)踐等。本文認(rèn)為,多元主義只是一種過渡性的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式而不可能長(zhǎng)期發(fā)展下去,如何克服多元主義的簡(jiǎn)單折中主義和技術(shù)層次局限,將是多元主義范式要面對(duì)的主要課題。 第六章“中國(guó)特色國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式論”,分析了中國(guó)特色國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究情況,西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的影響,以及如何建構(gòu)中國(guó)特色國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文認(rèn)為,中國(guó)學(xué)派的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式建構(gòu),應(yīng)該以馬克思主義范式為主體,以現(xiàn)實(shí)主義、自由主義等西方范式為輔用,站在發(fā)展中國(guó)家與無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上,致力于為中華民族和平崛起建言獻(xiàn)策。 在最后一部分,“結(jié)論”對(duì)本文截稿情況作了簡(jiǎn)要總結(jié)：首先,根據(jù)上述六章的主要內(nèi)容,對(duì)正文的基本論點(diǎn)和分論點(diǎn)作了一個(gè)提綱挈領(lǐng)的總結(jié),認(rèn)為庫恩設(shè)計(jì)的“范式”的確是一個(gè)有一定的相對(duì)主義色彩的后現(xiàn)代主義概念；其次,圍繞本選題涉獵的范式提出了有待進(jìn)一步挖掘的理論空間,如層出不窮的各種后現(xiàn)代主義思潮的最新發(fā)展動(dòng)向等,使得與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科的理論綜合有必要及時(shí)更新；另外,對(duì)本范式的進(jìn)一步研究方向作出展望,即在主權(quán)國(guó)家模式形成以前已有的古老模式,如城邦-諸侯模式、封建帝國(guó)模式、宗教-世俗模式等,似有必要借鑒于未來的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式建構(gòu)；最后,交代了本文可能存在的不足之處,如綜合研究不夠系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)視角不夠全面或哲學(xué)思辨不夠深入等,對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的不同論斷導(dǎo)致中國(guó)特色國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式建構(gòu)不得不面對(duì)一系列嚴(yán)重的學(xué)術(shù)分歧。

  本文關(guān)鍵詞：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。