本文關(guān)鍵詞：盜獵文本、快感經(jīng)濟(jì)與身份政治——小米手機(jī)粉絲文化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

進(jìn)魅族文化的儀式傳播。目前全國魅友已經(jīng)在北京、上海、深圳、廣州、杭州、成都、鄭州等七個(gè)城市建立大本營，各個(gè)根據(jù)地有自己的版塊，魅友會(huì)在線上勾搭線下聚集舉辦各種活動(dòng)，他們還會(huì)穿上和魅族手機(jī)LOGO一樣藍(lán)色的印有“MY+”（魅友家）的統(tǒng)一服裝以創(chuàng)造“我們”文化追求歸屬感。此外，魅族在去年5月12日聯(lián)合天貓開啟魅族粉絲節(jié)，如果這一活動(dòng)在時(shí)間上以固定的方式延續(xù)下來，時(shí)間鑄造的儀式感會(huì)在更大程度上滿足魅友對(duì)所屬群體的歸屬感。

魅族手機(jī)的發(fā)布會(huì)更是將儀式傳播發(fā)揮得淋漓盡致。魅族從MX2開始連續(xù)舉辦過四次新品發(fā)布會(huì)，地址選擇在水立方、北京國家體育館副館、北京國家會(huì)議中心這類象征精英、身份的地方。發(fā)布會(huì)的會(huì)場(chǎng)由一塊LED屏、演講臺(tái)和觀眾席組成。魅族CEO白永祥像是一位解說員展示新機(jī)特色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)新品是一款“更好用的手機(jī)”；他更像是一位人生導(dǎo)師，將魅族“因夢(mèng)想而立”、“因極致而熱愛”的理念植入每個(gè)觀眾的內(nèi)心。魅族傳遞的不僅是一部手機(jī)，而是因夢(mèng)想和熱愛而打造的魅族精神，這種信念借助LED屏造就的感官盛宴感染著現(xiàn)場(chǎng)以及屏幕前的每一位魅友，意義與快感賦予了魅族更多的文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種媒介儀式打造的認(rèn)同空間吸引著魅友從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入想象的世界，在儀式傳播帶來的情感的狂歡中，魅友間個(gè)體差異不再明顯，共同的價(jià)值觀將他們凝聚在一起，并因此更加黏性地附在魅族這個(gè)大家庭中。

魅友在各種儀式傳播中的狂歡行為從某種意義上是對(duì)自身社會(huì)階層身份焦慮的補(bǔ)充，魅友抱團(tuán)渴望從群集中獲得身份認(rèn)同、獲得社會(huì)自尊的內(nèi)在快感。魅族最新款手機(jī)僅售價(jià)2499，，滿足大部分人的消費(fèi)能力，而魅族無論在工業(yè)設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品性能上均不輸于蘋果、三星等彰顯成功的高價(jià)位手機(jī)。這樣一來，魅友一方面不需要支付昂貴的代價(jià)，另一方面又可以滿足他們對(duì)身份認(rèn)同的渴望。更精準(zhǔn)地說來，不是魅族從產(chǎn)品到理念獲得了大批魅友的青睞，而是魅友從狂歡中獲得了區(qū)別于現(xiàn)實(shí)理想的身份認(rèn)同。

三、符號(hào)政治與社群空間的身份認(rèn)同魅族創(chuàng)始人黃章被譽(yù)為“中國的喬布斯”，魅族新品發(fā)布會(huì)上CEO白永祥的演說也類似蘋果的模式，這些情境通過媒介的大規(guī)模復(fù)制不斷涌入用戶的視線，魅友會(huì)認(rèn)為魅族和蘋果一樣彰顯著品味與檔次，強(qiáng)化了魅族對(duì)于魅友的情感補(bǔ)償與身份想象。布爾迪厄曾說過：“消費(fèi)既是一種物質(zhì)活動(dòng)也是一種象征性活動(dòng)�！覀兿M(fèi)它們的能力既是指我們?cè)谖镔|(zhì)方面的社會(huì)地位……也是指象征性的社會(huì)地位�！睂�(duì)于魅友來說，魅族代表的并不是一部大屏手機(jī)，而是代表追隨夢(mèng)想、充滿理想氣質(zhì)的用戶身份。

魅族創(chuàng)造了一個(gè)手機(jī)文本，粉絲借助既定追捧對(duì)象將符號(hào)生產(chǎn)化為可在粉絲社群中傳播，并以此來幫助界定粉絲社群的某種文本生產(chǎn)形式。粉絲具有群集性，他們因?yàn)楣餐呐d趣愛好聚集在一起，形成一個(gè)文化社群，并享有共同的價(jià)值觀。一般說來，在這樣一個(gè)共同的群體空間之內(nèi)，粉絲打破了世俗生活中的身份地位，彼此之間應(yīng)該是沒有等級(jí)上的差異的。然而，赫爾斯曾在研究中發(fā)現(xiàn)，“任何既定的迷文化不再只是一個(gè)社群，同時(shí)也是個(gè)社會(huì)層級(jí)，迷在其中分享共同的興趣，但在相關(guān)的知識(shí)、接近迷對(duì)象的權(quán)力以及地位聲譽(yù)上，同時(shí)也處于相互競爭的關(guān)系�！�

在魅族群體內(nèi)部粉絲不是完全平等的狀態(tài)。社區(qū)論壇里的群主、吧主等一系列的職務(wù)名稱象征著地位與權(quán)力，他們有權(quán)批準(zhǔn)加入新人或移除會(huì)員，同時(shí)他們自身也會(huì)因?yàn)E用權(quán)力而遭到其他粉絲的反彈。另外，社區(qū)論壇內(nèi)部的等級(jí)劃分更加凸顯粉絲之間的不平等。在魅族官網(wǎng)的互動(dòng)社區(qū)的子版塊“玩機(jī)達(dá)人”之下，魅友的昵稱之后顯示不同的會(huì)員等級(jí)，等級(jí)代表著你在論壇里的權(quán)威。等級(jí)越高的會(huì)員享有越多的話語權(quán)，也越有機(jī)會(huì)進(jìn)入管理層成為某個(gè)版塊的負(fù)責(zé)人之一，所發(fā)的技術(shù)貼經(jīng)常會(huì)被放在推薦閱讀一欄里，帖子也會(huì)引來很多用戶的圍觀與求教，這些都是作為展演的資本，象征著你所擁有的權(quán)力。

粉絲群體內(nèi)部地位的不平等必然會(huì)引起大家對(duì)權(quán)力的追逐，等級(jí)低的會(huì)員通

參考文獻(xiàn)

過積極發(fā)帖、回復(fù)等方式賺取經(jīng)驗(yàn)值，等級(jí)高的擁有手機(jī)專業(yè)知識(shí)的精英人士會(huì)狂發(fā)技術(shù)貼，在共享信息的同時(shí)也為自己賺得更多的話語權(quán)，繼而擁有更雄厚的文化資本。出于對(duì)權(quán)力的渴望，用戶在論壇上頻繁活動(dòng)，在其他粉絲面前積極展演，甚至?xí)䦟⒋搜由熘寥粘Ｉ钪衼��？梢哉f，魅族粉絲群體內(nèi)部的個(gè)體基于不同方式的符號(hào)資本的積累，操演著不同的話語權(quán)，并最終為自己的利益服務(wù)。

粉絲文化是一個(gè)蘊(yùn)含豐富的大眾文化現(xiàn)象，中國的粉絲群體由選秀娛樂節(jié)目逐漸被人們熟知，魅族手機(jī)豐富的粉絲文化文本更是將其推向一個(gè)新的高度。粉絲文化的迅猛發(fā)展在某種意義上透視出當(dāng)代中國大眾文化內(nèi)部的快感機(jī)制，它是一種日常生活形態(tài)，同時(shí)也是我們的生存動(dòng)力。而這一快感，又與意義生產(chǎn)、時(shí)尚消費(fèi)、社群空間、身份認(rèn)同等問題緊密不可區(qū)分�！�

①費(fèi)勇、林鐵，《盜獵文本、快感經(jīng)濟(jì)與身份政治——小米手機(jī)粉絲文化研究》[J].《現(xiàn)代傳播》，2013（9）:1-5

②陶東風(fēng)，《粉絲文化研究:閱讀—接受理論的新拓展》[J].《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,2009（7）：164-172

③張敏，《果粉文化：人文與技術(shù)的握手言和》[D].四川師范大學(xué)，2013

④亨利·詹金斯、楊玲，《大眾文化:粉絲、盜獵者、游牧民——德塞都的大眾文化審美》[J].《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2008（4）：65-69

⑤王燕，《百度貼吧“粉絲文化”解讀》[J].《青年記者》，2008（20）：102

⑥林鐵、費(fèi)勇，《粉絲經(jīng)濟(jì)、快感生產(chǎn)與游牧民——小米手機(jī)走紅現(xiàn)象的文化解讀》[J].《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2013（6）：98-102

⑦劉曉靜，《盜獵的游戲：國內(nèi)影視字幕組文化研究》[D].西北大學(xué)，2011

⑧費(fèi)斯克著，王曉玨等譯：《理解大眾文化》[M].中央編譯出版社，2001

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

責(zé)編：周蕾

2015年第5期

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