發(fā)布時(shí)間：2018-03-28 16:21

  本文選題：曾鞏　切入點(diǎn)：儒道　出處：《重慶師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：社會(huì)的穩(wěn)定與統(tǒng)治者的社會(huì)控制思想、政策有著重要關(guān)系。有效的實(shí)施社會(huì)控制,必然需要合理的社會(huì)控制思想為基礎(chǔ),來(lái)支撐其國(guó)家治理與社會(huì)管控。曾鞏既是北宋著名的文學(xué)家,亦是具有自己政治見(jiàn)解的思想家。其政治思想中,社會(huì)控制思想占據(jù)重要的內(nèi)容。由于曾鞏自小受到儒家正統(tǒng)思想熏染,在思想中堅(jiān)持儒家中庸之道,致力于以格物致知、誠(chéng)意正心來(lái)修養(yǎng)身心,由此齊家治國(guó)平天下。曾鞏的文學(xué)思想亦是以文載內(nèi)圣外王之道,來(lái)達(dá)到治、平天下的目的。曾鞏社會(huì)控制思想是以儒家人性本善為出發(fā)點(diǎn),以順天理為前提的正心養(yǎng)性論為主線,以儒家仁義禮智信等道德規(guī)范為內(nèi)容,以凈化人性之本善達(dá)圣人之境為目的,形成了其內(nèi)在社會(huì)控制思想。以此思想為基礎(chǔ),曾鞏大力主張人心內(nèi)在教化的宣揚(yáng)和實(shí)踐,以修身治心為成圣之路,由此形成一條人人可成就圣人的步驟,使百姓主動(dòng)追求封建道德精神的倫理信仰,滿足于人內(nèi)在的自我成圣追求,由內(nèi)而外,達(dá)到有效社會(huì)控制。曾鞏外在社會(huì)控制的出發(fā)點(diǎn)是以民為本,以教化為具,參照“三代”盛世的先王之政,結(jié)合北宋時(shí)代特征,將內(nèi)圣外王之道進(jìn)行具體實(shí)踐。曾鞏還主張大力加強(qiáng)北宋的政治、經(jīng)濟(jì)及鄉(xiāng)村管理制度,通過(guò)實(shí)行模仿“三代”的復(fù)古改革,使政府行政管理能上下有效,并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層社會(huì)組織的內(nèi)在凝聚,最終達(dá)到有效的社會(huì)控制。
[Abstract]:Social stability has an important relationship with the rulers' thoughts of social control and policies. The effective implementation of social control must be based on reasonable social control thoughts. Zeng Gong is not only a famous writer of the Northern Song Dynasty, but also a thinker with his own political opinions. Because Zeng Gong was influenced by Confucian orthodoxy since he was a child, he adhered to the Confucian doctrine of the mean in his thought, devoted himself to knowing with style, and sincerely cultivated his body and mind. Zeng Gong's literary thought was also to achieve the goal of governing and leveling the world with the way of the internal, holy and external kings. Zeng Gong's social control thought was based on the Confucian human nature as its starting point. On the basis of the main line of the theory of positive heart and nourishing nature based on the premise of obeying nature, taking the moral norms of Confucianism, such as benevolence, righteousness, propriety, wisdom, faith and so on, as the content, and with the aim of purifying the natural world of human nature, it forms its inner social control thought, which is based on this thought. Zeng Gong strongly advocated the promotion and practice of inner enlightenment in the hearts of the people, taking self-cultivation and governing the mind as the path of sanctification, thus forming a step by which everyone could achieve saints, so that the people could pursue the ethical beliefs of feudal moral spirit on their own initiative. Satisfied with the internal pursuit of self-sanctification, Zeng Gong achieved effective social control from inside to outside. The starting point of Zeng Gong's external social control was people-oriented, with enlightenment as a tool, referring to the "three generations" of the previous king's administration and combining with the characteristics of the Northern Song Dynasty. Zeng Gong also advocated strengthening the political, economic, and rural management systems of the Northern Song Dynasty, and making the government administration effective by carrying out the retro reform of the "three generations". And the realization of the rural grassroots social organization internal cohesion, and finally to achieve effective social control.
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：K244

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鮑宗豪,李振;社會(huì)控制的哲學(xué)反思——兼與楊桂華、何懷遠(yuǎn)等先生商榷[J];哲學(xué)研究;2000年12期

2 董天佳;社會(huì)控制[J];理論學(xué)刊;1986年06期

3 王格;改革與社會(huì)控制[J];社會(huì)科學(xué);1987年09期

4 梁治平;;文明、法律與社會(huì)控制 《通過(guò)法律的社會(huì)控制 法律的任務(wù)》讀后[J];讀書;1987年07期

5 王毓;論社會(huì)控制及其重要意義[J];松遼學(xué)刊(社會(huì)科學(xué)版);1991年02期

6 陳偉東;試論社會(huì)控制規(guī)范的結(jié)構(gòu)及變遷[J];浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1991年02期

7 張秀玲;論意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制功能及現(xiàn)實(shí)意義[J];廣東社會(huì)科學(xué);2002年04期

8 王強(qiáng);宋文超;;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間東北地區(qū)社會(huì)控制[J];蘭臺(tái)世界;2012年16期

9 管洪 ,李應(yīng)民;道德與社會(huì)控制[J];道德與文明;1988年01期

10 何子建;;西方的大眾媒介:社會(huì)控制的武器[J];讀書;1990年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前9條

1 王志紅;;社會(huì)控制與犯罪[A];中國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)第十三屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

2 周路;;現(xiàn)代化與犯罪——社會(huì)控制中介論[A];中國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)第十三屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

3 姜蘭昱;;犯罪學(xué)中的社會(huì)控制[A];中國(guó)犯罪學(xué)學(xué)會(huì)第十八屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上冊(cè)）[C];2009年

4 金坡;;愈禁愈演:清末上海禁戲與地方社會(huì)控制[A];都市文化研究（第9輯）——文學(xué)藝術(shù)之城[C];2013年

5 羅春梅;;佤族傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)控制[A];中國(guó)佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

6 禹衛(wèi)華;;第三人效果:從現(xiàn)象分類到社會(huì)控制[A];數(shù)字未來(lái)與媒介社會(huì)1[C];2010年

7 周驍然;;生態(tài)文明與法律的社會(huì)控制——從羅斯科·龐德的《通過(guò)法律的社會(huì)控制》談起[A];生態(tài)文明的法制保障——2013年全國(guó)環(huán)境資源法學(xué)研討會(huì)（年會(huì)）論文集[C];2013年

8 孫燕山;;社會(huì)控制弱化下的刑事政策趨向研究[A];中國(guó)犯罪學(xué)學(xué)會(huì)第十七屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

9 劉俊;;清朝對(duì)新疆的社會(huì)控制舉措——從權(quán)力的視域進(jìn)行解讀[A];當(dāng)代法學(xué)論壇（二０一一年第三輯）[C];2011年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前7條

1 媒體人 柳五;社區(qū)建設(shè)是社會(huì)控制的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)[N];東莞日?qǐng)?bào);2011年

2 林廣 華東師范大學(xué)歷史系;社會(huì)控制降低紐約市犯罪率[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

3 林U，

本文編號(hào)：1677096