本文選題：蘇丹　切入點(diǎn)：伊斯蘭主義　出處：《北京外國(guó)語大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：政治與宗教是一個(gè)國(guó)家社會(huì)生活的兩個(gè)完全不同的范疇。政治與宗教本身包含豐富的內(nèi)涵與行為主體,而伊斯蘭教作為一種制度性的宗教與政治意識(shí)形態(tài),對(duì)政治生活有著深刻的影響。二者之間的互動(dòng)與博弈構(gòu)成了錯(cuò)綜復(fù)雜的政教關(guān)系,政教關(guān)系的張力與緩和關(guān)乎一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。在全球化、現(xiàn)代化進(jìn)入深入發(fā)展的二十一世紀(jì),政教博弈成為眾多國(guó)家尤其是伊斯蘭國(guó)家政治生活中不可忽視的現(xiàn)象。本文以蘇丹國(guó)家的政教關(guān)系為研究案例,以蘇丹政治與宗教二者行為主體層面的博弈為具體研究對(duì)象,解剖"麻雀",為縱覽普遍處于傳統(tǒng)宗教信仰與現(xiàn)代化磨合中的伊斯蘭國(guó)家政治轉(zhuǎn)型提供一個(gè)典型視角。本文以博弈論為理論指導(dǎo),綜合運(yùn)用跨學(xué)科研究法、文獻(xiàn)研究法、對(duì)比分析法、數(shù)據(jù)分析法等方法對(duì)蘇丹的政教博弈進(jìn)行分析,重點(diǎn)從博弈的參與者、博弈策略、結(jié)果、得失幾個(gè)要素對(duì)蘇丹的政教博弈展開研究。本文由四章構(gòu)成,第一章主要介紹蘇丹政教博弈的參與者,梳理蘇丹政教關(guān)系形成的歷史淵源以及現(xiàn)狀。第二章以世俗與宗教的合作為主線,探究合作框架下宗教勢(shì)力成功掌權(quán)采取的博弈策略,分析教俗合作對(duì)蘇丹政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層面的影響,總結(jié)世俗與宗教的合作對(duì)蘇丹政教關(guān)系的影響。第三章以世俗與宗教的斗爭(zhēng)為主線,以博弈結(jié)果為研究對(duì)象,梳理博弈雙方的斗爭(zhēng),分析博弈的結(jié)果,剖析宗教勢(shì)力失勢(shì)的原因,總結(jié)世俗與宗教的斗爭(zhēng)對(duì)蘇丹政教關(guān)系的影響。第四章總結(jié)和前瞻蘇丹政教關(guān)系未來的趨勢(shì),探尋至今影響蘇丹政教博弈的因素,思考蘇丹政教博弈的現(xiàn)實(shí)出路。本研究旨在從相對(duì)微觀的問題入手,選擇蘇丹為個(gè)案,以圖拉比這位伊斯蘭主義者所領(lǐng)導(dǎo)的宗教勢(shì)力在蘇丹政治舞臺(tái)的上臺(tái)和下臺(tái)為切入點(diǎn),研究該個(gè)案中不同階段的政教博弈以及對(duì)政教關(guān)系的影響,特別是在蘇丹這個(gè)宗教、教派多元的國(guó)家,其復(fù)雜的政教關(guān)系已成為當(dāng)代蘇丹研究的重要內(nèi)容。博弈論理論在分析研究任何具有斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)傾向的案例時(shí),具有較為普遍的理論指導(dǎo)價(jià)值,博弈論理論同樣適用于研究蘇丹的政教博弈。本文的創(chuàng)新之處在于將博弈論理論運(yùn)用到蘇丹的政教關(guān)系上,從博弈論的基礎(chǔ)構(gòu)成的各個(gè)要素出發(fā),和蘇丹的政教博弈有機(jī)結(jié)合,分析蘇丹政教關(guān)系的流變。由于蘇丹兼具伊斯蘭、阿拉伯、非洲和中東國(guó)家等多重角色,研究該國(guó)的宗教與政治博弈,對(duì)了解當(dāng)代伊斯蘭國(guó)家特別是中東伊斯蘭國(guó)家的政治生態(tài)、思潮流變不無助益。
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【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D741.2

【參考文獻(xiàn)】

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1 鄧碧波;宗教世俗化與伊斯蘭原教旨主義的產(chǎn)生[J];阿拉伯世界;2004年02期

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1 田海燕;社會(huì)轉(zhuǎn)型中的近現(xiàn)代伊斯蘭復(fù)興現(xiàn)象解讀[D];上海師范大學(xué);2013年

2 樓中平;試論伊斯蘭原教旨主義[D];山東大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：1594701