本文關(guān)鍵詞：黟縣楹聯(lián)的民俗學(xué)解讀　出處：《安徽大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：楹聯(lián)又稱楹貼,是由兩句字?jǐn)?shù)、停頓完全相同,內(nèi)容相關(guān),詞性相近同,平仄協(xié)調(diào)的文字組成的文學(xué)樣式�；罩莸靥幊缟骄䦷X的山陵地帶,山水奇秀�；罩菸幕d起于南宋時(shí)期,到了明清時(shí)期發(fā)展到頂峰。黟縣的地理環(huán)境、淳樸的人文社會(huì)造就的民俗、文化,皆是徽州地區(qū)非常有代表性的一處。因此本文選取黟縣楹聯(lián)作為研究對(duì)象,意在探討當(dāng)中反映的民俗文化內(nèi)涵。黟縣楹聯(lián)散落在眾多建筑物上,古橋、祠堂、茶亭、廟庵等。在千百年的時(shí)間長(zhǎng)河中,楹聯(lián)已經(jīng)與當(dāng)?shù)厝说纳钕⑾⑾嚓P(guān)。對(duì)于黟縣楹聯(lián)的研究,并不僅僅局限于對(duì)楹聯(lián)文字、雕刻筆法的研究。我們更注重將楹聯(lián)擲進(jìn)歷史的長(zhǎng)河,讓它在歷史的浮沉中還原當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕�、政治、�?jīng)濟(jì)原貌。筆走龍蛇間的靈韻情致、精雕細(xì)刻中的百轉(zhuǎn)千回,讓我們時(shí)隔千百年依然可以透過(guò)木質(zhì)的紋理感受到它的生命力,楹聯(lián)是存在于千百年后的活的歷史。透過(guò)這個(gè)與當(dāng)?shù)厝松钕⑾⑾嚓P(guān)的載體就可以感受其后的民俗文化的魅力。如果說(shuō)徽州文化是中國(guó)古代文化的縮影與標(biāo)本,那么楹聯(lián)文化就是黟縣文化的濃縮與鏡鑒。本文主要采用田野調(diào)查與文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法。首先,筆者利用暑假只身前往黟縣進(jìn)行田野調(diào)查,選取西遞、宏村、南屏、關(guān)麓、屏山五地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。另外,筆者閱讀了關(guān)于楹聯(lián)的專著與文獻(xiàn),了解現(xiàn)階段楹聯(lián)的研究現(xiàn)狀。最后,對(duì)黟縣楹聯(lián)進(jìn)行眾多角度的闡述與剖析。本文分為六個(gè)部分,第一部分是緒論。主要介紹三個(gè)方面的內(nèi)容,即選題的緣起與意義,關(guān)于楹聯(lián)、黟縣楹聯(lián)的研究現(xiàn)狀,本文的研究方法。此次選題源于筆者對(duì)于徽學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)于黟縣的熟悉以及對(duì)于楹聯(lián)這一文體的興趣,在導(dǎo)師的引導(dǎo)下,進(jìn)行黟縣楹聯(lián)的寫(xiě)作。第二部分是黟縣地區(qū)的概述,包括黟縣的地理特征與社會(huì)文化特征�；罩莸靥幇不漳喜�,處于安徽、江西、浙江三省交界處,群山環(huán)繞。多山陵,且自古土地貧瘠,耕種困難。境內(nèi)湖泊密布,水系較為發(fā)達(dá),徽州人順著新安江向四處流動(dòng),為徽商的興盛提供契機(jī)與動(dòng)力�；罩莸貐^(qū)世家大族的始遷祖皆為“中原衣冠”,躲避戰(zhàn)亂、宦游至此、向往徽州山水這三點(diǎn)成為他們遷徙至此的原因。歷史上徽州大致經(jīng)歷了六次重大的變遷,一府六縣的格局最終確立。黟縣地處安徽省南部,鄰近黃山,因?yàn)辄S山在古時(shí)候被稱為“黟山”,黟縣由此得名。黟縣境內(nèi)現(xiàn)今保存較為完好的古民居、古祠堂有3900余幢。聚族而居形成的宗族組織結(jié)構(gòu)維系著傳統(tǒng)社會(huì)生活的方方面面,也是文本一個(gè)不可忽視的特點(diǎn)�；罩萑顺缟懈x,然而徽州地區(qū)土質(zhì)不利耕種,隨著人口的增加,土地供不應(yīng)求的現(xiàn)實(shí)促使人們外出謀生。然而如何謀生,徽州人的回答有兩點(diǎn),一是入仕,二是經(jīng)商。因此徽州士商并重的社會(huì)風(fēng)氣影響楹聯(lián)。第三部分是黟縣楹聯(lián)的分類及特點(diǎn)。本文將黟縣楹聯(lián)分為公共空間中的楹聯(lián)與私人空間中的楹聯(lián)兩大類。其中公共空間中的楹聯(lián)分為祠堂聯(lián)、廟庵聯(lián)、古橋聯(lián)、茶亭聯(lián)等,私人空間中的楹聯(lián)分為徽商之家的楹聯(lián)與官員故里的楹聯(lián)。關(guān)于黟縣楹聯(lián)的特點(diǎn),本文概括為三點(diǎn),即題材豐富、分布廣泛、做工精巧。第四部分是黟縣楹聯(lián)的文化內(nèi)涵解析。首先,我們從楹聯(lián)中看到黟縣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)民俗,黟縣地區(qū)一直以單純的農(nóng)業(yè)、林業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,直至清初開(kāi)始經(jīng)商,蔚然成風(fēng)。第二,宗族社會(huì)在黟縣楹聯(lián)中留下的印記。對(duì)黟縣乃至整個(gè)徽州地區(qū)而言,宗族社會(huì)由來(lái)已久,楹聯(lián)中也充斥著宗族社會(huì)的特征。第三,黟縣楹聯(lián)深受新安理學(xué)的影響。新安理學(xué)是徽州士子信奉的行為準(zhǔn)則,在族規(guī)家訓(xùn)、宗族活動(dòng)等中皆有眾多體現(xiàn)。第四是民居生活與楹聯(lián),筆者發(fā)現(xiàn),黟縣村落布局、人生儀禮、民間語(yǔ)言都與楹聯(lián)有一種相互影響和貫通的關(guān)系。第五部分是從功能論的角度論述黟縣楹聯(lián)的民俗功能,本文從六個(gè)方面入手。一、部分楹聯(lián)通過(guò)描景狀物表達(dá)主人的志向,同時(shí)也是對(duì)生活的調(diào)節(jié)。二、楹聯(lián)成為一種使人們遵守社會(huì)規(guī)范的輿論工具。三、楹聯(lián)中體現(xiàn)黟縣地區(qū)的子弟教育以耕讀傳家。四、徽商通過(guò)楹聯(lián)傳達(dá)他們?cè)谕饨?jīng)商積累的處世技巧。五、楹聯(lián)中的孝道是宗族社會(huì)的規(guī)范。六、楹聯(lián)作為內(nèi)在向心力直面徽商人口流出帶來(lái)的對(duì)宗族社會(huì)的沖擊,維系了民居生活。
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【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.6

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