本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)電影的政治經(jīng)濟(jì)格局，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

上大電影學(xué)考研復(fù)習(xí)資料

張英進(jìn)：20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)電影的政治經(jīng)濟(jì)格局

提交者: 日期: 2008/07/22 閱讀: 117

來(lái)源:中國(guó)電影

摘要:"可以說(shuō)，WTO 時(shí)代的后社會(huì)主義市場(chǎng)也許可以解釋為什么新一代城市導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格( 從先鋒到通 俗劇式)、意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)( 從激進(jìn)到保守)、體裁實(shí)驗(yàn)( 從喜劇到犯罪恐怖片) 如此駁雜復(fù)雜。他們雖有明顯缺點(diǎn)，但在新千年出現(xiàn)的新導(dǎo)演數(shù)量( 包括大量獨(dú)立制片)，以及他們某些處女作引人注目的特點(diǎn)，讓我們有足夠的理由保持樂(lè)觀(guān)。引用毛澤東在文革中的語(yǔ)錄，世界屬于年輕人，雖然這一次，“世界”不再指沉浸在政治理想主義中的紅色王國(guó)，也不是被青春怒火引爆的自我放逐的個(gè)人空間，而是一個(gè)受到后社會(huì)主義電影業(yè)的力量場(chǎng)——資本、政治、藝術(shù)、希望還有邊緣——相互作用的廣闊天地。"

文章覆蓋面較寬，所舉的例子以2002年以前的為主，基本都是90年代電影，恐怕是面向西方學(xué)者所寫(xiě)的舊文。

20 世紀(jì)90 年代初的中國(guó)電影生產(chǎn)可分為三大類(lèi)。第一類(lèi)是國(guó)家投資、以宣傳為宗旨的主旋律影片，這類(lèi)系列大片當(dāng)時(shí)相當(dāng)引人注目。第二類(lèi)是藝術(shù)片，它們不如80 年代那么前衛(wèi)。因數(shù)量上( 而非質(zhì)量上) 的銳減逐漸成為少數(shù)派片種。第三類(lèi)是娛樂(lè)片或商業(yè)片，它們題材多樣，價(jià)值觀(guān)各異，已經(jīng)成為電影生產(chǎn)的主流。到了90 年代末，藝術(shù)片和娛樂(lè)影片越來(lái)越接近官方意識(shí)形態(tài)，而主旋律影片則逐漸顯露出商業(yè)特征，成功吸引了一些重要的藝術(shù)影片導(dǎo)演，1999 年慶祝中華人民共和國(guó)成立五十周年的獻(xiàn)禮片即可作為代表。其結(jié)果是，藝術(shù)、政治和資本結(jié)成了新聯(lián)盟。這是一個(gè)強(qiáng)大的新生力量，它重新把旺盛的創(chuàng)作力轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，也在90 年代暫時(shí)促使年輕的“地下”或“獨(dú)立”導(dǎo)演同時(shí)在制片廠(chǎng)體制內(nèi)外嘗試電影運(yùn)作。[1]

紛繁的“后社會(huì)主義”電影圖景

在當(dāng)前的英語(yǔ)學(xué)術(shù)研究中可以區(qū)分以下幾種“后社會(huì)主義”觀(guān)念：(1) 后社會(huì)主義作為歷史分期的標(biāo)簽，

(2) 后社會(huì)主義作為一種情感結(jié)構(gòu)，(3) 后社會(huì)主義作為一系列美學(xué)實(shí)踐，(4) 后社會(huì)主義作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系。畢克偉(Paul Pickowicz) 是把后社會(huì)主義與中國(guó)電影聯(lián)系起來(lái)的第一位學(xué)者。他受到詹明信后現(xiàn)代理論的啟發(fā)，推演出針對(duì)當(dāng)代中國(guó)的一套類(lèi)似體系。如果說(shuō)“現(xiàn)代”指的是“在18、19 世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)發(fā)展起來(lái)的后封建的資產(chǎn)階級(jí)文化”，“現(xiàn)代主義”指“19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初在西方出現(xiàn)的先鋒 文化”，[2 ]那么，對(duì)于后毛澤東時(shí)期的中國(guó)研究來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代主義框架就既沒(méi)有用處，也沒(méi)有建設(shè)性，而只會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，尤其是當(dāng)我們考慮到社會(huì)主義中國(guó)長(zhǎng)期使得現(xiàn)代主義非合法化的歷史過(guò)程。出于同樣原因，，畢克偉從歷史主義基礎(chǔ)出發(fā)，強(qiáng)烈反對(duì)后現(xiàn)代主義框架：“后現(xiàn)代框架主要指后工業(yè)語(yǔ)境。也就是說(shuō)，后現(xiàn)代主義是以發(fā)達(dá)資本主義為前提的�！彼鲝埐挥谩昂蟋F(xiàn)代”，而用“后社會(huì)主義”作為“后現(xiàn)代主義的意識(shí)形態(tài)對(duì)應(yīng)物”。他認(rèn)為，既然“后社會(huì)主義以社會(huì)主義為前提”，這個(gè)新框架就可以解釋20 世紀(jì)80 年代的中國(guó)文化，這種文化“包含了封建帝國(guó)晚期文化的痕跡、民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代文化或曰資本主義文化的殘余、傳統(tǒng)社會(huì)主義文化的殘跡，也有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義因素”。

畢克偉把后社會(huì)主義用做一個(gè)歷史分期標(biāo)簽， 涉指“主要在晚期社會(huì)主義社會(huì)中盛行的一種負(fù)面的、反烏托邦的文化狀況”。然后，他進(jìn)一步把中國(guó)后社會(huì)主義定義為一種“流行的看法”，“一種異化的 思想和行為模式”，而它們無(wú)疑在毛澤東去世前就已出現(xiàn)。[3] 從這一定義看，后社會(huì)主義似乎是一種情感結(jié)構(gòu)，在毛澤東時(shí)代一直被壓抑，在后毛澤東時(shí)代則得到了有力表達(dá)，異化和幻滅是它的兩個(gè)主題。畢克偉在研究黃建新的第一個(gè)城市三部曲時(shí)，認(rèn)為《黑炮事件》(1985) 是對(duì)列寧主義政治體系的后社會(huì)主義批判，《錯(cuò)位》(1986)通過(guò)“戲仿”(mimicry) 將后社會(huì)主義與荒誕派戲劇聯(lián)系了起來(lái)，《輪回》(1988) 則

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