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《江西師范大學(xué)》2006年碩士論文

發(fā)布時(shí)間:2016-09-06 20:27

  本文關(guān)鍵詞:我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治控制分析,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《江西師范大學(xué)》 2006年

近代西方權(quán)力觀的演變及啟示

黃琳  

【摘要】:本文展現(xiàn)了從16世紀(jì)早期的馬基雅弗利的“非道德權(quán)力觀”到18世紀(jì)晚期的盧梭的“徹底的人民主權(quán)”思想的發(fā)展歷程。這段歷程歷時(shí)近三個(gè)世紀(jì),見(jiàn)證了西方近代國(guó)家權(quán)力思想從“胚胎”到“羽翼豐滿”的過(guò)程。在此時(shí)期,涌現(xiàn)出了一大批進(jìn)步的思想家,他們秉承文藝復(fù)興的人文主義精神,賦予國(guó)家權(quán)力以新的內(nèi)涵。思想家們站在各自的立場(chǎng)上,對(duì)國(guó)家權(quán)力的來(lái)源、性質(zhì)、目的以及權(quán)力的分割與制衡等一系列的問(wèn)題在理論上作了深入探究。從總體上看,該時(shí)期國(guó)家權(quán)力思想演進(jìn)大致可以分為兩個(gè)階段,即國(guó)家主義的權(quán)力觀和權(quán)利本位的權(quán)力觀。 第一階段是國(guó)家主義的權(quán)力觀。資產(chǎn)階級(jí)剛剛登上歷史舞臺(tái),力量還很淡薄,他們不得不依附王權(quán)并支持壯大王權(quán)打擊神權(quán),打擊分裂割據(jù)勢(shì)力,形成統(tǒng)一穩(wěn)定的民族國(guó)家,以求得自己的生存和發(fā)展。這種思想特征十分鮮明:思想家們擺脫了宗教信條的束縛,沖破了中世紀(jì)神學(xué)政治觀的藩籬,他們開(kāi)始用人的眼光去看待國(guó)家權(quán)力,并突出了國(guó)家政權(quán)的獨(dú)立性、至上性和權(quán)威性。 二是權(quán)利本位的權(quán)力觀。它是建立在天賦人權(quán)和契約論的基礎(chǔ)上。這時(shí),民族統(tǒng)一大業(yè)基本完成,國(guó)家權(quán)力大多被國(guó)王所壟斷,“朕即國(guó)家”、“言出法隨”的現(xiàn)象極為普遍的。王權(quán)的膨脹阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成為革命的對(duì)象。然而,資產(chǎn)階級(jí)的力量尚不足以改變政治上被動(dòng)無(wú)權(quán)的地位,他們必須團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)群眾。為了籠絡(luò)民心,資產(chǎn)階級(jí)思想家以代表“全社會(huì)利益”的名義,提出了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、分權(quán)制衡等一系列的民主思想,并設(shè)計(jì)出行之有效的法律制度來(lái)限制王權(quán)。這些思想固然有其階級(jí)局限性,然而其鮮明人民性和進(jìn)步性也是勿庸置疑。 通過(guò)對(duì)這段歷史的考察,可以得出這樣兩個(gè)結(jié)論:一是權(quán)力從“一己之私器”走向“天下之公器”是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移,權(quán)利本位取代權(quán)力本位是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)因;二是國(guó)家權(quán)力經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)限到有限的過(guò)程。無(wú)限的權(quán)力是壞而危險(xiǎn)的東西,它會(huì)對(duì)公民權(quán)利造成威脅,分權(quán)制衡是防止權(quán)力膨脹和遏制權(quán)力腐敗的行之有效的方法。所有這些,對(duì)于一個(gè)銳意改革,奮發(fā)圖強(qiáng),立志躋身入先進(jìn)民族之林的中華民族來(lái)說(shuō),無(wú)疑具有重要啟示作用。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2006
【分類號(hào)】:D095
【目錄】:

  • 中文摘要2-3
  • Abstract3-6
  • 引言及相關(guān)概念的界定6-9
  • 第一部分 近代西方國(guó)家權(quán)力觀的演變9-27
  • 一、近代國(guó)家權(quán)力觀的提出9-15
  • (一) 近代西方國(guó)家權(quán)力觀發(fā)生之時(shí)代背景9-11
  • (二) 馬基雅弗利非道德的權(quán)力觀11-13
  • (三) 讓·布丹的主權(quán)思想13-15
  • 二、以社會(huì)契約為基礎(chǔ)的權(quán)力觀的探究15-23
  • (一) 霍布斯:絕對(duì)的君主主權(quán)論16-18
  • (二) 洛克:高揚(yáng)個(gè)人權(quán)利的人民主權(quán)思想18-21
  • (三) 盧梭:徹底的人民主權(quán)的理想21-23
  • 三、孟德斯鳩的分權(quán)制衡說(shuō)23-27
  • (一) 孟德斯鳩的分權(quán)制衡的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)24-25
  • (二) 孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)對(duì)洛克的超越25-27
  • 第二部分 近代西方國(guó)家權(quán)力觀演變的啟示27-41
  • 一、權(quán)力與權(quán)利之辨27-34
  • (一) 權(quán)利與權(quán)力嚴(yán)格分界是西方民主最大成就27-29
  • (二) “多數(shù)人的暴政”29-30
  • (三) 東歐劇變和蘇聯(lián)解體說(shuō)明什么30-31
  • (四) 公民權(quán)利有待張揚(yáng)31-34
  • 二、建立制衡機(jī)制 遏制權(quán)力腐敗34-41
  • (一) 不受監(jiān)督的權(quán)力必然產(chǎn)生腐敗34-36
  • (二) 權(quán)力制約,制度先行36-37
  • (三) 權(quán)力制約的根本是實(shí)行分權(quán)制衡37-41
  • 注解41-43
  • 參考文獻(xiàn)43-44
  • 致謝44-45
  • 獨(dú)創(chuàng)性聲明45
  • 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書45
  • 下載全文 更多同類文獻(xiàn)

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    【參考文獻(xiàn)】

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    本文編號(hào):110936

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