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湘黔桂三省區(qū)邊侗族文化資本化傳承路徑探析

發(fā)布時(shí)間:2021-04-23 18:30
  文化資本化作為傳承民族文化的重要經(jīng)濟(jì)方式,與傳統(tǒng)民族文化在互動(dòng)中共生與發(fā)展。湘黔桂三省區(qū)邊侗族地區(qū)是中國(guó)南部方言侗族的主要聚居區(qū),蘊(yùn)含豐富多元的侗族文化,卻在現(xiàn)代文明的沖擊下遭遇根基被同化、傳承主體流失和傳承載體減少等危機(jī)。文章提出整合侗族文化,使其合理轉(zhuǎn)換為遺產(chǎn)資本、旅游資本、品牌資本、商業(yè)資本和節(jié)慶資本,通過培養(yǎng)民族人才、建立內(nèi)部協(xié)作機(jī)制、設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、完善外部交通條件等來(lái)實(shí)現(xiàn)湘黔桂三省邊侗族文化資本化傳承。 

【文章來(lái)源】:貴州民族研究. 2019,40(09)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)

【文章目錄】:
一、研究緣起:湘黔桂三省區(qū)邊侗族地區(qū)文化傳承與資本化的機(jī)理分析
    (一)民族文化傳承是文化資本化的先決條件
        1. 民族文化構(gòu)筑民族發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制
        2. 民族文化成為民族發(fā)展的重要資源
    (二)民族文化資本化是文化傳承的有效途徑
    (三)民族文化傳承與文化資本化互動(dòng)共生、相輔相成
二、問題提出:湘黔桂三區(qū)省邊侗族地區(qū)文化傳承面臨的現(xiàn)實(shí)問題
    (一)民族文化的根基被同化
    (二)民族文化的傳承主體在流失
    (三)民族文化的傳承載體在減少
三、發(fā)展路徑:整合侗族文化以實(shí)現(xiàn)文化資本化發(fā)展
    (一)遺產(chǎn)資本
    (二)旅游資本
    (三)品牌資本
    (四)商業(yè)資本
    (五)節(jié)慶資本
四、保障機(jī)制:湘黔桂三省區(qū)邊、內(nèi)部協(xié)同發(fā)展與外部條件完善
    (一)注重民族人才培養(yǎng),提高行動(dòng)者可行力
    (二)建立制度激勵(lì)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)內(nèi)部協(xié)同發(fā)展
        1. 政府牽頭搭建協(xié)作平臺(tái),形成統(tǒng)一的市場(chǎng)和供應(yīng)鏈
        2. 民間組織參與協(xié)作發(fā)展,建立互信互惠的發(fā)展關(guān)系
    (三)設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū),保存特色的文化資源
    (四)完善外部交通條件,助推文化資本化的實(shí)現(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]民族文化資本化推動(dòng)下少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑研究[J]. 彭積春.  貴州民族研究. 2018(07)
[2]論民族文化之經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式[J]. 李忠斌.  民族研究. 2018(02)
[3]族群節(jié)慶:儀式互動(dòng)與文化認(rèn)同——以黎平·中國(guó)侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)為例[J]. 羅輯,梁勤超.  貴州社會(huì)科學(xué). 2016(09)
[4]民族文化資本化的個(gè)人實(shí)踐——西雙版納哈尼族民間藝人張樹皮的生活史研究[J]. 張雨龍.  思想戰(zhàn)線. 2014(02)
[5]作為民族文化資本化方式的旅游[J]. 潘寶.  廣西民族研究. 2013(03)
[6]少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制建構(gòu)——以廣西三江侗族多耶節(jié)為例[J]. 莫光輝.  廣西民族研究. 2012(03)
[7]論少數(shù)民族文化資本的運(yùn)作[J]. 毛越華.  貴州民族研究. 2009(04)
[8]建立湘黔桂三省坡侗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的若干思考[J]. 石佳能.  文史博覽(理論). 2008(07)
[9]原生態(tài)文化的界定及其保護(hù)[J]. 張?jiān)破?  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(04)



本文編號(hào):3155821

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