【摘要】：文化產(chǎn)業(yè)作為20世紀獨特的文化經(jīng)濟現(xiàn)象，正在引起文化的存在形態(tài)、生產(chǎn)方式、消費方式以及產(chǎn)業(yè)結構的巨大變化。當今時代文化產(chǎn)業(yè)的全球化發(fā)展，不僅引起了實業(yè)界的高度重視，同時還掀起了學術界的理論研究熱潮。目前國內(nèi)關于文化產(chǎn)業(yè)這一課題的理論研究僅處于探索階段，理論建樹尚不多見，這與我國文化產(chǎn)業(yè)的實際發(fā)展需求有著很大的差距。本文主要針對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來剖析文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和結構形態(tài)，并重點對價值規(guī)律和美的規(guī)律在文化產(chǎn)業(yè)鏈上的運動進行深入分析，從而確定文化產(chǎn)業(yè)的價值趨向。 全文共分為五個部分： 第一部分是“導論”。該部分主要論述文化產(chǎn)業(yè)研究的現(xiàn)狀及存在的問題，從而引出本文的主題。 第二部分是“文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與特征”。該部分主要論述文化產(chǎn)業(yè)的興起發(fā)展、概念界定和主要特征。 第三部分是“文化產(chǎn)業(yè)的結構形態(tài)與分類”。理清文化產(chǎn)業(yè)的具體形態(tài)和內(nèi)部結構是進行文化產(chǎn)業(yè)價值趨向研究的基礎。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)實際上是一個巨大的“產(chǎn)業(yè)群”，它的內(nèi)部結構復雜多變，因此有必要對文化產(chǎn)業(yè)的結構形態(tài)進行細致地研究。 第四部分是“文化產(chǎn)業(yè)鏈的構造與互動”。該部分以馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中關于生產(chǎn)、消費、分配、交換(流通)的相互關系的論述作為文化產(chǎn)業(yè)鏈的理論基礎，著重論述文化產(chǎn)業(yè)鏈的構造以及價值規(guī)律和美的規(guī)律在產(chǎn)業(yè)鏈上的相互關系和運行規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)領域中生產(chǎn)、流通和消費的各個環(huán)節(jié)，不僅經(jīng)濟規(guī)律在起作用，美的規(guī)律同樣貫穿其中�！鞍凑彰赖囊�(guī)律來建造”是馬克思在《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》中提出的一個重要理論命題。文化產(chǎn)業(yè)作為 作為精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的結合，應該自覺遵循價值規(guī)律和美的規(guī)律來組織文化 生產(chǎn)、銷售和服務，做到價值規(guī)律和美的規(guī)律的統(tǒng)一。 第五部分是“文化產(chǎn)業(yè)的價值趨向”。文化產(chǎn)業(yè)是多種價值的矛盾統(tǒng)一體， 所有的文化商品既具有經(jīng)濟價值，又具有文化價值和審美價值。文化價值和審美 價值是文化商品的核心價值。文化商品中的文化價值和審美價值的的實現(xiàn)往往是 通過經(jīng)濟價值的實現(xiàn)為前提;但是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中又存在著經(jīng)濟價值與文化價值 和審美價值的二律背反現(xiàn)象。經(jīng)濟價值與文化價值和審美價值的統(tǒng)一是未來文化 產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值趨向。
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：G124

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本文編號：2791035