本文關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的比較

發(fā)布時(shí)間：2011-08-09 點(diǎn)擊次數(shù)：次

    摘要：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都包含生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。馬克思從制度批判和社會(huì)變革角度分析人與自然的關(guān)系，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)只有通過(guò)資本主義生產(chǎn)方式的徹底變革才能解決；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)和消費(fèi)角度，主張通過(guò)外部性理論和產(chǎn)權(quán)理論修正政府失靈與市場(chǎng)失靈，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從研究背景、方法、結(jié)論等方面梳理并分析二者的異同，有助于我們更全面、透徹地認(rèn)識(shí)和理解這兩種生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。

     關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想；比較研究

     對(duì)于“生態(tài)問(wèn)題”，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均作出了較為詳盡的闡述，形成了獨(dú)具特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，將生態(tài)問(wèn)題內(nèi)生化，研究了生態(tài)問(wèn)題的起源、本質(zhì)和解決途徑，并得出了科學(xué)的結(jié)論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，將生態(tài)問(wèn)題外生化，從生產(chǎn)和消費(fèi)角度分析了生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因及解決途徑。在剖析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，比較分析二者的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、研究方法、基本內(nèi)容和結(jié)論的異同，有助于更好地理解這兩種生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。

    一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要組成部分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)較少關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，而將研究重心更多地放在了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)構(gòu)的分析上，忽視了自然資源的有限性和復(fù)雜性，，缺乏論文可持續(xù)發(fā)展的理念。這顯然是一種誤解。事實(shí)上，馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，揭示了“人與自然之間”以及“人與人之間”的關(guān)系。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論樞紐，馬克思將其生態(tài)思想滲透在對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)過(guò)程的分析之中。勞動(dòng)與勞動(dòng)過(guò)程理論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的基石馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，所以，在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的比較岳利萍.

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