水陸畫是舉行水陸法會時,懸掛在水陸道場上的三界諸神畫像,是為構(gòu)造其所從屬禮儀的特定場合和空間而存在的,屬于“道釋人物”畫的范疇,從繪畫形式上分為水陸卷軸畫和水陸壁畫兩種。水陸壁畫大都三教合流,以宗教為主題,把宗教觀念具體化和形象化,通過歷史的視角、藝術(shù)的想象,把佛國世界的美好、地獄的凄慘恐怖和世態(tài)人情、市民生活以繪畫的形式表現(xiàn)出來,使人們產(chǎn)生現(xiàn)實的感悟,其目的就是提倡佛教信仰,讓人們關(guān)心社會、獻身宗教,這體現(xiàn)了水陸壁畫作為宗教藝術(shù)所要表現(xiàn)的理念,在不知不覺中融入了人們的生活,表現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的不朽價值和人格情懷,為后世留下了研究古代社會的寶貴資料,具有極深的研究價值。 本文通過對河北地區(qū)水陸壁畫的介紹和分析、河北水陸壁畫與宗教壁畫的差異,闡明水陸壁畫三教合流現(xiàn)象與人們民間神仙的崇拜的聯(lián)系,由此解析在特定歷史時期中,水陸壁畫的宗教歸屬,剖析河北水陸壁畫在宗教壁畫上的定位,并從其藝術(shù)功用和社會功用兩個角度說明河北水陸壁畫的歷史價值。

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-2）一堂水陸畫的數(shù)量，沒有明確的規(guī)定，水陸法會的大小按水陸畫幅數(shù)多少有大水陸和小水陸之分，少則幾十幅，多則一二百幅不等

上堂一般供奉的是諸佛、菩薩和道家的高位級別神仙，下堂供奉的是五岳河海大地龍神及地獄眾生、孤魂怨魄等。請赦是指施主向上堂諸神祈福誦請赦文，請佛神允準此次超薦，使亡靈投生；說戒是法師為六道說十戒：一戒殺，二戒盜，三戒淫，四戒妄語，五戒酒，六戒說四眾過，七戒自贊毀他，八戒慳惜加毀，九戒....

圖5每組均有榜題，打幡童子做先導，各組用水卷云聯(lián)系昭化寺西壁壁畫（局部）

是保存下來的水陸壁畫中難得的上品。畫工任朝相據(jù)說曾為明宮廷畫師，畫風中“丁頭鼠尾描”筆法的運用，可見其“吳帶當風”的藝術(shù)淵流。（見圖5-6）蔚縣重泰寺水陸壁畫圖5每組均有榜題，打幡童子做先導，各組用水卷云聯(lián)系昭化寺西壁壁畫（局部）圖6以宋代服飾為主基調(diào)，人物比例勻稱，線條....

圖6以宋代服飾為主基調(diào)，人物比例勻稱，線條飄逸虛實有度-昭化寺五岳大帝江河淮濟

四圣真君、十二元辰眾等；佛教的有：圣僧羅漢眾等；屬九流百家的有：往古文武官僚眾、往古宮嬪姝女烈女孝子順題形式，每組人物均有一持旌幡童子做之間用水卷云聯(lián)系起來成為整體。此外在圖5每組均有榜題，打幡童昭化寺西壁

圖7極具戲曲形式的人物形象中岳中天崇圣帝-重泰寺

中軸線上依次為戲樓、山門、彌勒殿、千佛殿、觀音殿、水陸殿、釋、三教樓、后禪房，兩側(cè)建有鐘鼓樓，二郎廟，關(guān)帝廟，羅漢殿，閻王殿，閣和東西配房，建筑格局完整，以其建筑風格、磚雕及懸塑聞名，該寺四個二郎廟、關(guān)帝廟、羅漢殿、閻三殿皆為懸山造像，此乃該寺的一大特色，文間，重泰寺內(nèi)原有的塑像....

本文編號：4024497