發(fā)布時間：2020-06-21 09:56

【摘要】： 吉祥物設(shè)計作為現(xiàn)在設(shè)計的重要內(nèi)容,在社會經(jīng)濟的發(fā)展中應(yīng)用越來越廣泛,但是隨著人們觀念的改變和吉祥物功能的拓展,在吉祥物設(shè)計中存在著一些問題,因此探索一條具有中國特色的吉祥物設(shè)計之路具有重要的現(xiàn)實意義。 本文以泥泥狗藝術(shù)為參照并從社會學(xué)、民俗學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)等學(xué)科多角度全方位的對泥泥狗藝術(shù)進行解讀和探源,了解其社會背景、文化背景和歷史背景,歸納出它的社會功能、藝術(shù)特征和吉祥特征。同時根據(jù)實例,在對吉祥物設(shè)計調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,研究中國民眾對吉祥物的需求動機和審美心理,發(fā)現(xiàn)了吉祥物設(shè)計在題材選擇、造型方法、社會文化等方面存在一些有待完善的地方,并通過兩者的比較,找出了泥泥狗的社會功能、文化功能、生態(tài)功能、藝術(shù)特征以及藝術(shù)精神等方面對吉祥物設(shè)計的啟示。以此做為本文的重點,主要分為物質(zhì)上的影響和精神上的影響兩個部分,在物質(zhì)上主要闡述了泥泥狗對吉祥物的制作成本、商業(yè)行為、環(huán)境保護等方面的啟示;在精神上主要闡述了泥泥狗對吉祥物的命名文化、互動形式、材料內(nèi)涵、造型特點以及藝術(shù)精神等方面的啟示。
【學(xué)位授予單位】：江南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：J528
【圖文】：

研究范圍僅限于此。而吉祥物設(shè)計不僅僅是藝術(shù)設(shè)計層面上的，還包括功能卜的、文化上的、材質(zhì)上的和精神上的。兩者同屬吉祥文化范疇，具有可比性，從泥泥狗藝術(shù)，一護獲取設(shè)計靈感，對探索“中國設(shè)計”具有重要意義。(如圖1、2)圖1無錫泥塑(邵元珠藏) Flg1WllxiClayDoll(Shao從坦 nZhu)圖2淮陽泥泥狗(邵元珠藏) F;92Htlanya吧CI即 Dog(ShaoYuanZhu)四、研究方法與途徑淮陽泥泥狗作為民間美術(shù)彩雕分類中的一種藝術(shù)品種，盡管其品種較多，但相對于其他民間美術(shù)品種相對比較集中，非常便于收集和分類，也只有把盡可能多的作品分析研究，盡可能的理解民間藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作方法，才能總結(jié)其藝術(shù)特點和精神實質(zhì)。因此，本人從2006年夏天至今三次深入淮陽農(nóng)村實地考察，內(nèi)容涉及民俗民風(fēng)調(diào)查、民間藝術(shù)現(xiàn)狀調(diào)查、藝術(shù)品收集等，為深入細致的研究掌握的大量的第一手資料。(如圖3、4)吉祥物作品品種繁多，行業(yè)復(fù)雜，很難找出其中的代表品種，因此根據(jù)淮陽泥泥狗的社會性

多黑底上畫抽象圖形，形象以動物、植物及虛擬物為主，另外其風(fēng)格獨具特色;現(xiàn)代吉祥物以中國國內(nèi)企業(yè)和活動吉祥物，特別是北京奧運吉祥物“福娃”為參照，本文主要研究范圍僅限于此。而吉祥物設(shè)計不僅僅是藝術(shù)設(shè)計層面上的，還包括功能卜的、文化上的、材質(zhì)上的和精神上的。兩者同屬吉祥文化范疇，具有可比性，從泥泥狗藝術(shù)，一護獲取設(shè)計靈感，對探索“中國設(shè)計”具有重要意義。(如圖1、2)

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本文編號：2723901