【摘要】：建水紫陶擁有上百年的歷史,孕育它的碗窯村從宋代開始就已經(jīng)有了先進(jìn)的陶瓷制作工藝,加上明代以后建水漢文化的繁榮,為紫陶的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍。如今,以悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的制作工藝為基礎(chǔ),在一個新的時代背景下,沉寂了十多年的建水紫陶迎來了一個嶄新的發(fā)展機(jī)遇,隨著近幾年紫陶知名度的增加,有越來越多的人開始關(guān)注紫陶,學(xué)者們也紛紛參與到紫陶的研究中。但因紫陶被社會大眾熟知的時間不長,學(xué)術(shù)界對其的研究范圍和研究成果都很有限,基本集中于“工藝”領(lǐng)域,在市場的導(dǎo)向下,也曾出版過一些專注,內(nèi)容較為通俗,不具有多少學(xué)術(shù)價值。在這樣的情況下,筆者對碗窯村進(jìn)行了全面的調(diào)查研究,試圖從以下幾個方面深入闡述紫陶文化： 一、緒論。主要從論文的選題背景、依據(jù),研究時所采用的方法,論文創(chuàng)新點(diǎn)等方面論述。其中,對目前紫陶的研究現(xiàn)狀和研究內(nèi)容的歸納整理尚屬首次。 二、碗窯村情況。以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ),筆者對碗窯村的自然、人文、社會等情況做了介紹,從中可以更直觀的看出紫陶工藝誕生于碗窯村絕非偶然,這里為紫陶制作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和文化保障。 三、古今紫陶。從對碗窯村陶瓷史脈絡(luò)的梳理、現(xiàn)今紫陶的發(fā)展情況、為“紫陶”正名三個方面闡述,筆者希望從縱向和橫向,點(diǎn)和面兩個不同的角度定位紫陶,有利于對紫陶文化的全方位理解。 四、紫陶的民俗文化。筆者以民俗學(xué)的獨(dú)特視角對紫陶藝人的民間信仰、碗窯村流傳的民間文學(xué)兩個方面進(jìn)行了內(nèi)容整理和分析,并嘗試論證了“金火娘娘”信仰等有關(guān)問題。 五、紫陶的傳承文化。此部分筆者一方面是在前人研究的基礎(chǔ)上對紫陶的工藝、裝飾等文化傳承進(jìn)行了歸納,另一方面又對煙斗、汽鍋、茶具三種劃時代器形進(jìn)行了分析,并對其文化的傳承方式作出了思考,這個角度較為新穎,體現(xiàn)了云南文化傳承的特殊性。 隨著人們生活水平的不斷提升,紫陶面臨多元化的發(fā)展模式。經(jīng)過筆者對碗窯村紫陶的調(diào)查和研究,希望為愛陶之人提供一個新的角度,真正的走近紫陶,走近紫陶文化內(nèi)涵,而不僅僅是把眼光停留在市場。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J527

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李躍平;建水陶“殘?zhí)毖b飾及“殘破”審美趣味的形成[D];云南大學(xué);2013年

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本文編號：2603823