本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)倫理視閾下會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)及其治理，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：歷史進(jìn)入21世紀(jì),美國(guó)先后發(fā)生了世通、安然等財(cái)務(wù)報(bào)告造假事件,促使美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《薩班斯-奧克斯利法案》用以加強(qiáng)公司管理。但是類似的財(cái)務(wù)事件依然在全世界各地不斷地上演。近些年來(lái)中國(guó)政府加大對(duì)會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的治理力度,會(huì)計(jì)人員造假事件有所改觀。但從整體來(lái)看,我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題依然十分普遍,在全世界范圍內(nèi)因會(huì)計(jì)造假而導(dǎo)致的會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題在工商業(yè)中繁衍生長(zhǎng)。會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)主要涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué),本文試從經(jīng)濟(jì)倫理的角度探討會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題并分析其產(chǎn)生原因與對(duì)策。經(jīng)濟(jì)倫理是倫理學(xué)中涉及經(jīng)濟(jì)與倫理關(guān)系的交叉學(xué)科。它凸顯了倫理學(xué)的基本問(wèn)題,即義利關(guān)系問(wèn)題,也就是追求利益與遵循倫理道德之間關(guān)系的問(wèn)題。在會(huì)計(jì)人員工作中,這就體現(xiàn)在僅僅追求經(jīng)濟(jì)利益最大化還是在遵守道德的基礎(chǔ)上追求經(jīng)濟(jì)利益最大化。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看,會(huì)計(jì)人員要幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化和個(gè)體利益的最大化。從倫理學(xué)的角度看,會(huì)計(jì)人員又需要遵循一定的社會(huì)道德要求。這其中就蘊(yùn)含著道德風(fēng)險(xiǎn)。從經(jīng)濟(jì)倫理的角度來(lái)看,會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)是指在會(huì)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中,會(huì)計(jì)人員為了個(gè)體利益最大化,采取不道德行動(dòng)并產(chǎn)生消極社會(huì)后果的可能性。會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的主要風(fēng)險(xiǎn)有人為性、不確定性、可變性與多樣性。會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的基本類型有會(huì)計(jì)環(huán)境道德風(fēng)險(xiǎn)、會(huì)計(jì)職能道德風(fēng)險(xiǎn)、會(huì)計(jì)行為意愿道德風(fēng)險(xiǎn)、會(huì)計(jì)運(yùn)作系統(tǒng)性道德風(fēng)險(xiǎn)等。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人是理性經(jīng)濟(jì)人,具有自利本性,它是產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)的根源所在。正是在這種經(jīng)濟(jì)人主體追求個(gè)體利益最大化的誘惑下,經(jīng)濟(jì)人所做出的促進(jìn)自身利益最大化的選擇必然會(huì)產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)。會(huì)計(jì)人員為了自己的利益最大化完全有可能違反社會(huì)道德要求,從而構(gòu)成了道德風(fēng)險(xiǎn)。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)從博弈論出發(fā),認(rèn)為了會(huì)計(jì)人員為了個(gè)體利益與委托人展開(kāi)博弈,導(dǎo)致集體理性與個(gè)體理性的沖突,以致出現(xiàn)道德風(fēng)險(xiǎn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是在借鑒古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,它從人的行為動(dòng)機(jī)層面來(lái)研究道德風(fēng)險(xiǎn)的成因和過(guò)程,揭示了會(huì)計(jì)人員出現(xiàn)道德風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)在機(jī)理。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為會(huì)計(jì)人員的有限理性和機(jī)會(huì)主義傾向是會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的主要成因。從倫理學(xué)來(lái)看,會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的形成與其自身道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣等因素密切相關(guān)。認(rèn)識(shí)是行為的先行詞,缺乏正確的認(rèn)識(shí),會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)將有產(chǎn)生的可能。從道德情感來(lái)看,如果會(huì)計(jì)人員熱愛(ài)自己的工作或活動(dòng),有著正確的情感,把發(fā)展好企業(yè)作為自己的職業(yè)方向,他就會(huì)積極參與會(huì)計(jì)各種活動(dòng),愛(ài)崗敬業(yè),自覺(jué)規(guī)避道德風(fēng)險(xiǎn)。反之,如果把損公肥私作為手段謀取不正當(dāng)私利自,則會(huì)增大道德風(fēng)險(xiǎn)。從道德意志來(lái)看,是否具有堅(jiān)毅果敢的意志,是會(huì)計(jì)人員能否達(dá)到一定道德水平的重要條件,它直接影響道德風(fēng)險(xiǎn)的增加與減少。僅僅只有正確的認(rèn)識(shí)和善良情感,如果會(huì)計(jì)人員意志薄弱,同樣會(huì)增加道德風(fēng)險(xiǎn)。從道德行為習(xí)慣來(lái)看,一個(gè)會(huì)計(jì)人員的個(gè)別行為很難全面地真實(shí)地反映他的品德思想,只有當(dāng)職業(yè)行為經(jīng)過(guò)很多次反復(fù)形成習(xí)慣后,行為習(xí)慣才能較全面、客觀地反映會(huì)計(jì)人員的思想品德?tīng)顩r。同時(shí),良好的職業(yè)道德習(xí)慣形成后,反過(guò)來(lái)又可以加深會(huì)計(jì)人員的認(rèn)識(shí),促進(jìn)情感的培養(yǎng)、意志的鍛煉和信念的養(yǎng)成。從道德風(fēng)險(xiǎn)形成的最終根源來(lái)看,功利論和道義論都認(rèn)為會(huì)計(jì)人員產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的根源在于利益失衡,即會(huì)計(jì)人員把個(gè)體利益放置于社會(huì)利益之上,會(huì)計(jì)人員道德自律匱乏,沒(méi)有足夠的自我約束能力。由此,本文認(rèn)為治理會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn),從治理原則上看,要貫徹誠(chéng)信為本、義利統(tǒng)一、權(quán)利制衡、合作共贏等原則;從治理機(jī)制上看,要構(gòu)建激勵(lì)性機(jī)制與約束性機(jī)制;從治理路徑上看,有宏觀路徑、經(jīng)濟(jì)路徑和倫理路徑,分別需要完善制度,建立健全會(huì)計(jì)法律法規(guī),為治理道德風(fēng)險(xiǎn)奠定基礎(chǔ),要加大查處力度,增加會(huì)計(jì)人員違規(guī)的經(jīng)濟(jì)代價(jià),同時(shí)還需要營(yíng)造良好職業(yè)氛圍,提高道德素質(zhì),加強(qiáng)倫理教育。
【關(guān)鍵詞】：會(huì)計(jì)人員 道德風(fēng)險(xiǎn) 經(jīng)濟(jì)倫理 對(duì)策
【學(xué)位授予單位】：武漢紡織大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：F233
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 1 緒論11-19
• 1.1 問(wèn)題的緣起11-12
• 1.2 研究意義12-13
• 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與述評(píng)13-17
• 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀與述評(píng)13-17
• 1.4 研究思路與方法17-19
• 1.4.1 研究思路17-18
• 1.4.2 研究方法18-19
• 2 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)概述19-28
• 2.1 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的界定19-21
• 2.1.1 道德風(fēng)險(xiǎn)的概念19-20
• 2.1.2 道德風(fēng)險(xiǎn)與倫理學(xué)20-21
• 2.1.3 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的含義21
• 2.2 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的主要特征21-23
• 2.2.1 人為性特征21-22
• 2.2.2 不確定性特征22-23
• 2.2.3 可變性特征23
• 2.2.4 多樣性特征23
• 2.3 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的基本類型23-28
• 2.3.1 會(huì)計(jì)環(huán)境的道德風(fēng)險(xiǎn)24
• 2.3.2 會(huì)計(jì)職能的道德風(fēng)險(xiǎn)24-25
• 2.3.3 會(huì)計(jì)行為意愿的道德風(fēng)險(xiǎn)25-26
• 2.3.4 會(huì)計(jì)運(yùn)作系統(tǒng)道德風(fēng)險(xiǎn)26-28
• 3 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)形成的經(jīng)濟(jì)倫理分析28-38
• 3.1 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)形成的經(jīng)濟(jì)分析28-32
• 3.1.1 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析28-29
• 3.1.2 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)分析29-30
• 3.1.3 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析30-32
• 3.2 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)形成的倫理分析32-34
• 3.2.1 會(huì)計(jì)人員道德認(rèn)知分析32-33
• 3.2.2 會(huì)計(jì)人員道德情感分析33
• 3.2.3 會(huì)計(jì)人員道德意志分析33
• 3.2.4 會(huì)計(jì)人員道德行為分析33-34
• 3.3 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)成因的根源34-38
• 3.3.1 功利論的道德風(fēng)險(xiǎn)分析34-35
• 3.3.2 道義論的道德風(fēng)險(xiǎn)分析35-38
• 4 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的治理原則、機(jī)制和路徑38-45
• 4.1 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的治理原則38-40
• 4.1.1 誠(chéng)信為本38-39
• 4.1.2 義利統(tǒng)一39
• 4.1.3 權(quán)利制衡39-40
• 4.1.4 合作共贏40
• 4.2 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的治理機(jī)制40-42
• 4.2.1 激勵(lì)機(jī)制：發(fā)揮治理會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的促進(jìn)作用41
• 4.2.2 約束機(jī)制：承擔(dān)治理會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的保障作用41-42
• 4.3 會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)的治理路徑42-45
• 4.3.1 宏觀路徑：建立健全會(huì)計(jì)法律法規(guī)，完善會(huì)計(jì)定期考核體系42-43
• 4.3.2 經(jīng)濟(jì)路徑：加大查處打擊力度，增加違規(guī)成本43
• 4.3.3 倫理路徑：營(yíng)造良好職業(yè)道德氛圍，提高道德素質(zhì)43-45
• 結(jié)語(yǔ)45-46
• 參考文獻(xiàn)46-49
• 附錄49

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 汪馨蘭;戴鋼書(shū);;高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)有效性探究[J];思想教育研究;2011年11期

2 陳燁,劉海;從道德風(fēng)險(xiǎn)角度看會(huì)計(jì)原則與規(guī)則導(dǎo)向之爭(zhēng)[J];商業(yè)時(shí)代;2005年15期

  本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)倫理視閾下會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)及其治理，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：298174