本文關鍵詞：論經(jīng)濟平等的正當性依據(jù)

  更多相關文章： 經(jīng)濟平等 自我所有 共同資產(chǎn) 虛擬保險 活勞動

【摘要】：本文的研究主題是經(jīng)濟平等的正當性依據(jù)這個問題。為了分析這一問題,首先就需要考察財產(chǎn)權的正當性依據(jù)這一問題。因此,本文從分析洛克的勞動財產(chǎn)理論以及諾齊克的持有正義論出發(fā),首先分析并總結了財產(chǎn)權理論的實質,揭示了這種理論的弊端,并且指出了反駁這種理論的三條路徑。 要反駁諾齊克的財產(chǎn)權理論,第一條路徑是在不訴諸經(jīng)濟平等的情況下,從其理論內部進行反駁。本文指出,即使是諾齊克所承諾的人與人之間的形式平等,若僅憑其理論,這在現(xiàn)實社會中也是難以實現(xiàn)的。當然,本文考察的重點是經(jīng)濟平等的正當性依據(jù)這個問題,所以,后續(xù)這兩條反駁路徑才是本文關注的重點。第二條反駁路徑是羅爾斯、德沃金等人提供的,他們反駁諾齊克財產(chǎn)權理論的前提——自我所有論;第三條反駁路徑是由馬克思提供的,他在自我所有論的前提下論證經(jīng)濟平等的正當性依據(jù)。在分析這些理論的同時,本文也指出了這些理論各自的弊端,并在最后嘗試著對這些理論進行一種綜合,得出了一種綜合的正義理論——差別原則’。需要強調的是,本文在解讀和分析這些理論以及對這些理論進行綜合時,都貫穿著一個思路——即從法學的角度,高度重視正義理論的實踐操作性,亦即,將任何這些抽象的正義理論都解讀到能夠用來調整單個人的行為、明確個人的權利義務為止。 本文共分九章,大體可以分為四個部分的內容。 第一章,關于正義的環(huán)境及形式特征的論述,這是本文的第一部分。這一章在全文中是統(tǒng)攝性的,并且起到一種“分析工具”的作用。本文在后續(xù)分析中的很多觀點,都是從這一章所論述的內容中直接推理得出的。在這一章中,本文還對有關經(jīng)濟平等的問題作了初步地分析,并且對正義環(huán)境與正義形式特征的關系作了初步地探討,這些都為后續(xù)的分析作了鋪墊。 第二章,也即本文的第二部分。本章著重考察了洛克的勞動財產(chǎn)理論和諾齊克的持有正義論,指明其理論實質和弊端所在,并為后續(xù)的批判作準備。在這一章中,本文還提出了批判財產(chǎn)權理論的三條路徑。總的來說,這一章的作用就是為全文樹立一個批判的“靶子”。 第三章,是按照第一條批判路徑,對諾齊克的財產(chǎn)權理論進行第一步的批判。這一批判尚與經(jīng)濟平等無關,它意在指明,即使不訴諸經(jīng)濟平等,諾齊克所說的那種神圣不可侵犯的財產(chǎn)權在現(xiàn)實中也是無法實現(xiàn)的。因為現(xiàn)實社會不像諾齊克所設想的那樣“理想”。在現(xiàn)實社會中,人與人之間的締約能力是存在差異的,市場也會失靈,而且,人們還會出于偏見對他人進行歧視,所以,即使是諾齊克所承諾的“形式平等”,在沒有國家積極干預的情況下,這在自由放任的市場中也是無法實現(xiàn)的。這種國家對市場的干預,與經(jīng)濟平等尚無關聯(lián),其在法律上就主要表現(xiàn)為民法的現(xiàn)代化、經(jīng)濟法的產(chǎn)生以及反歧視法的出現(xiàn)這三個方面。第四章,主要考察了生存權保障的正當性依據(jù)這個問題。諾齊克的持有正義論沒有對生存權保障作出承諾,它反對一切的國家再分配,即使是出于保障生存權的目的。在這一章中,本文指出康德的“人是目的”為生存權保障提供了正當性依據(jù)。但是,“人是目的”并沒有為進一步的經(jīng)濟平等提供論證,而這正是接下來幾章所要分析的。 第五章,考察分析了羅爾斯的差別原則。羅爾斯是在本文所說的第二條批判路徑上批判諾齊克的持有正義論的,他直接反駁諾齊克持有正義論的前提——自我所有論。差別原則的核心是將個人天賦看作一種共同資產(chǎn),從而部分地否定了自我所有論。但是,羅爾斯的差別原則沒有充分地考慮到造成經(jīng)濟不平等的個人方面的原因,而這一弊端,正是由德沃金的資源平等論來克服的。 第六章,就考察了德沃金的資源平等論。德沃金通過對技能進行“虛擬保險”的方式,排除了人的天賦能力對財產(chǎn)分配的影響。但是,德沃金的理論同時將過多的因素,其中包括努力等個人因素、選擇的運氣等都納入了個人責任的范圍,而事實上,個人對這些因素也是無法負全部責任的。因此,資源平等論在克服差別原則弊端的同時,又走向了另一種極端,導致其理論本身又出現(xiàn)了新的問題。 第七章,考察了馬克思主義正義觀。馬克思是在本文所說的第三條批判路徑上批判諾齊克的財產(chǎn)權理論的。馬克思接受了自我所有的前提,并在這一前提下來論證經(jīng)濟平等。與羅爾斯、德沃金等將能力差異看作造成經(jīng)濟不平等的原因不同的是,馬克思將私有制看作造成經(jīng)濟不平等的主要原因。馬克思的“剝削”理論,其實質是區(qū)分活勞動和物化勞動,僅僅允許人們通過活勞動來謀利,而不允許人們通過物化勞動來謀利。當然,馬克思本人并不十分關注正義問題,他有關正義的論述是散見于其著作中的。并且,本文指出,馬克思實際上持有兩套不同的正義理論,一套是歷史的正義理論,另一套是抽象的正義理論。而這套抽象的正義理論,恰恰是隱藏在馬克思的著作背后的。所以,本章的一個主要任務就是對這套抽象的馬克思主義正義觀作出新的解讀。 上述第三章至第七章,是本文的第三部分,也是本文的主體部分。這部分的任務就是批判諾齊克的財產(chǎn)權理論。其中,第三章的批判與經(jīng)濟平等無關,后續(xù)幾章的批判都是圍繞經(jīng)濟平等這一問題而展開的。 第八章,是對前述這些理論進行一種綜合。根據(jù)前文的分析,本文指出了羅爾斯差別原則的三大弊端——第一,未區(qū)分遺產(chǎn)贈與所得和勞動所得;第二,未區(qū)分活勞動所得和物化勞動所得;第三,未區(qū)分基于能力的所得和基于努力的所得。為了克服這些弊端,本文得出了差別原則的四個面向,即對人們的財產(chǎn)來源進行細分,具體分為遺產(chǎn)贈與所得、資本利得及利用他人勞動所得、基于能力的所得以及基于努力的所得這四個方面,并對這四種財產(chǎn)實行不同的稅率。本文在進行理論綜合時,對所有前述的這些理論取長補短,并在羅爾斯正義論的框架內,對差別原則進行了修正,提出了一種新的綜合的正義理論——差別原則’。這一綜合的正義理論更具現(xiàn)實操作性,它可以直接用于調整個人行為;并且,這種正義理論較差別原則來說對社會效率的損害更小,這從另一角度來說,即是指這種理論較差別原則更有利于促進經(jīng)濟平等。 第九章,本文則從抽象的理論模型過度到有關社會現(xiàn)實的討論當中。本章立足于社會現(xiàn)實,考察了經(jīng)濟平等權的正當性依據(jù)及其法律保障的問題。本文對密爾及諾齊克的“無害”概念作了進一步地拓展,指出經(jīng)濟平等權作為一種積極權利,其與財產(chǎn)權等消極權利的正當性依據(jù)實際上是一樣的,仍然立足于“行為的無害性”。當然,此時“行為的無害性”這一概念已經(jīng)發(fā)生了某些變化。此外,本章還考察了有關經(jīng)濟平等權的法律保障的問題,重點考察了其與憲法、稅法、社會保障法、義務教育法、勞動法和公司企業(yè)法等的關系。最后,本文還從現(xiàn)實出發(fā),分析了經(jīng)濟平等的具體實現(xiàn)問題,指出了實現(xiàn)經(jīng)濟平等的四種路徑。 第八章和第九章,是本文的第四部分,也即本文的結論部分。本文在前人理論的基礎上,對這些理論作了一種綜合的創(chuàng)新,并在羅爾斯正義論的框架內提出了一套新的正義理論——差別原則’。
【關鍵詞】：經(jīng)濟平等 自我所有 共同資產(chǎn) 虛擬保險 活勞動
【學位授予單位】：中共中央黨校
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：F014.4
【目錄】：

• 內容摘要4-7
• ABSTRACT7-13
• 導論13-21
• 一、問題的提出13-15
• 二、兩個重要概念及研究范圍之限定15-17
• 三、本文的寫作思路及創(chuàng)新17-21
• 第一章 正義的環(huán)境及形式特征21-40
• 1.1 正義的環(huán)境21-30
• 1.2 正義的形式特征30-33
• 1.3 對正義環(huán)境及形式特征的初步分析33-40
• 第二章 財產(chǎn)權的正當性依據(jù)40-68
• 2.1 財產(chǎn)權的必要性40-43
• 2.2 洛克的勞動財產(chǎn)理論43-52
• 2.3 諾齊克的持有正義論52-63
• 2.4 財產(chǎn)權理論的弊端63-68
• 第三章 財產(chǎn)權理論的弊端之一及其法律糾正68-100
• 3.1 對財產(chǎn)權理論弊端之一的批判69-87
• 3.2 對財產(chǎn)權理論弊端之一的法律糾正87-100
• 第四章 康德的“人是目的”與生存權保障100-112
• 4.1 康德的“人是目的”100-106
• 4.2 “人是目的”與生存權保障106-112
• 第五章 羅爾斯的“差別原則”112-172
• 5.1 差別原則的內容113-133
• 5.2 差別原則的證成133-150
• 5.3 諾齊克及桑德爾對差別原則的批評150-172
• 第六章 德沃金的資源平等論與個人責任172-203
• 6.1 德沃金的資源平等論173-192
• 6.2 運氣均等主義與個人責任192-203
• 第七章 馬克思主義正義觀203-244
• 7.1 抽象的正義、剝削以及按勞分配203-225
• 7.2 柯亨等人對馬克思主義正義觀的解讀225-236
• 7.3 本文對馬克思主義正義觀的再解讀236-244
• 第八章 一種綜合的正義理論——差別原則244-255
• 8.1 對差別原則的修正——差別原則的四個面向244-250
• 8.2 一個荒島上的正義社會250-255
• 第九章 經(jīng)濟平等權及其法律保障255-271
• 9.1 經(jīng)濟平等權的正當性依據(jù)：另一種無害255-259
• 9.2 經(jīng)濟平等權的法律保障259-266
• 9.3 經(jīng)濟平等的實現(xiàn)路徑266-271
• 參考文獻271-275
• 后記275-278

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 黃長云;教育公平與人的發(fā)展[D];天津師范大學;2012年

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本文編號：875090