本文關(guān)鍵詞：《資本論》的目的論修辭

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【摘要】：目的論作為一種修辭形式,可有效解釋人如何突破有限性通達無限性。對于目的論這種泛靈論的世界觀,馬克思一向是極力反對的。但有證據(jù)表明,馬克思仍在《資本論》中不自覺地運用著目的論修辭。當馬克思引用黑格爾的帶有目的論結(jié)構(gòu)的論斷——"理性的狡猾"——來支撐不假于此便無法言說的觀點時,他也就發(fā)出一個訊息:他是在目的論解釋框架中說明問題的。而當馬克思冒著風險把"歷史"或"人類"諸如此類的范疇隱喻化為超級主體時,他也就在運用著目的論修辭,與此相關(guān)的是無意示人的目的論圖景的顯露。事實上,馬克思的理論自覺和理論實際并不如人們想象的那樣具有嚴格一致性。
【作者單位】： 哈爾濱理工大學馬克思主義學院;
【關(guān)鍵詞】： 《資本論》 目的論 修辭
【基金】：教育部人文社會科學基金項目“苦難意識與歷史目的:馬克思思想中的歷史目的論蹤跡”(12YJC720020) 黑龍江省社會科學基金項目“歷史唯物主義闡釋中的后現(xiàn)代歷史觀批判”(13D025)的階段性成果
【分類號】：F091.93-5
【正文快照】： 準備目的論就是根據(jù)目的因或終極因來解釋世界的理論。具體而言,這種理論主張:世界具有目的,而且世界正在朝向那個目的前進;世界的存在是有意義的,因為它是有目的的;目的構(gòu)成現(xiàn)存事物的存在和不存在的理由;目的必然會實現(xiàn),因為它是先驗地被注定的。事后看來,目的論無非是在無

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