本文關(guān)鍵詞：構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式:緣由和思路

  更多相關(guān)文章： 中國經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué) 范式 儒家文化

【摘要】：經(jīng)濟(jì)學(xué)具有濃郁的人文性和強(qiáng)烈的本土性,經(jīng)濟(jì)研究也必須具有強(qiáng)烈的問題意識(shí),這包括理論意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意識(shí)兩大方面。其中,理論意識(shí)要求經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)建和發(fā)展必須嵌入具體的社會(huì)關(guān)系和行為機(jī)理之中,而現(xiàn)實(shí)意識(shí)要求經(jīng)濟(jì)研究關(guān)注特定時(shí)空的現(xiàn)實(shí)問題。顯然,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)諸流派幾乎都具有明顯的"西方"性,它的行為假設(shè)和問題關(guān)注都根基于西方社會(huì),這就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化以及構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的要求。基于現(xiàn)實(shí)國情和文化思維的雙重考慮,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的構(gòu)建就主要在于兩個(gè)層次的契合:一是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的契合,它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)意識(shí)的要求,有助于提高理論與事實(shí)之間的內(nèi)在一致性;二是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國人行為機(jī)理的契合,它體現(xiàn)了理論意識(shí)的要求,有助于提高行為邏輯的內(nèi)在一致性。
【作者單位】： 中山大學(xué)嶺南學(xué)院;中山大學(xué)轉(zhuǎn)型與開放經(jīng)濟(jì)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 中國經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué) 范式 儒家文化
【基金】：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“制度分析的方法論比較及其實(shí)踐效應(yīng)”(GD12CLJ02) 國家社科基金重大項(xiàng)目“新時(shí)期中國民生保障體系建設(shè)研究”(10zd&038)的階段性成果
【分類號(hào)】：F092
【正文快照】： 一、引論:問題意識(shí)與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)好的社會(huì)科學(xué)理論必須來自經(jīng)驗(yàn)事實(shí)又高于經(jīng)驗(yàn)事實(shí),能夠透過紛繁蕪雜的現(xiàn)象揭示其本質(zhì),這就是馮友蘭所謂的“極高明而道中庸”。為此,經(jīng)濟(jì)理論研究必須具有強(qiáng)烈的問題意識(shí),這包括現(xiàn)實(shí)問題意識(shí)和理論問題意識(shí)兩大方面。其中,前者對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問

【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：762062