發(fā)布時間：2017-06-27 09:15

  本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說中的均衡：理論演進(jìn)及本質(zhì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 均衡概念它是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念,在其上發(fā)展起來了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容,所描述的是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中出現(xiàn)的各個變量的和諧統(tǒng)一狀態(tài),這個狀態(tài)下沒有任何變量有激勵去改變。大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中,均衡概念不可或缺。同時,均衡概念也是一個飽受爭議的名詞,對于它的質(zhì)疑一直伴隨其發(fā)展過程。某種程度上是因?yàn)榫飧拍顩]有得到清晰的界定,造成了概念含義的混亂。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對它提出的質(zhì)疑主要在于其方法論上的錯誤、與現(xiàn)實(shí)生活的脫離等。盡管如此,經(jīng)濟(jì)學(xué)界對于均衡的探討仍然停留在應(yīng)用層面,而未對其本質(zhì)進(jìn)行深入討論。在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界,也大多保留著對于均衡先驗(yàn)的認(rèn)識,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該構(gòu)建在均衡基礎(chǔ)之上,而對均衡概念所蘊(yùn)含著什么、為什么不可缺少、它的作用是什么等問題上沒有深入的探討�，F(xiàn)在的均衡概念已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的隱性原則。 本文通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)中均衡觀念的梳理,將經(jīng)濟(jì)學(xué)中這個重要的概念與人類理性發(fā)展歷史聯(lián)系了起來,得出的結(jié)果是:均衡概念所要解決的是人類通過不同方式相互作用是否能得到一個有效的、最佳的社會秩序問題。在整個理論的歷史過程中可劃分為3個歷史階段,第一個階段是在前斯密時期的價值理論,這種均衡隱含在哲學(xué)、神學(xué)以及自然法的對于人類社會的規(guī)范認(rèn)識當(dāng)中,表現(xiàn)為一種先定的或神所設(shè)定的“自然秩序”,由此有公正價格的分析。第二個階段是在斯密之后到20世紀(jì)30年代之前,此時的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科成為研究的內(nèi)容,自然秩序這種認(rèn)識方式在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的得到顯性表達(dá),有了“自然秩序”向現(xiàn)代概念中的“社會秩序”的轉(zhuǎn)換,雖然仍將均衡作為先定,但已開始對它進(jìn)行理性的審視。此時從整體認(rèn)識的分析角度上開始了對社會經(jīng)濟(jì)的新的認(rèn)識。第三個歷史階段是在20世紀(jì)30年代之后,均衡的分析則進(jìn)入更加細(xì)節(jié)化的分析過程中,系統(tǒng)地用數(shù)學(xué)的方式論證了它的形成條件。這個階段更多地從個體主義的角度分析社會的存在以及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行等諸多內(nèi)容。本文最終從這個歷史中,得出均衡的實(shí)質(zhì)是在社會科學(xué)中對于社會秩序的分析,而這在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中映射為一般均衡理論的構(gòu)建,通過均衡的認(rèn)識,將經(jīng)濟(jì)社會視為一個在復(fù)雜環(huán)境條件下由各個自由的個人通過相互之間的活動所能在經(jīng)濟(jì)社會中形成的和諧狀態(tài),更重要的是由斯密和之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)識到的,這種和諧狀態(tài)是非人所意圖的,正如哈耶克所分析過的自發(fā)秩序。通過對于均衡歷史的思考,得出結(jié)論,即經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不能沒有均衡理論,其是經(jīng)濟(jì)學(xué)工具發(fā)展是否有效之最終依據(jù),也是衡量經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是否有效的標(biāo)準(zhǔn),因此其是不可缺少的。
【關(guān)鍵詞】：均衡 社會秩序 個人主義
【學(xué)位授予單位】：江西財經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：F091.3
【目錄】：

• 摘要7-8
• Abstract8-9
• 1. 緒論9-13
• 1.1 問題的提出9
• 1.2 國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述9-11
• 1.3 研究內(nèi)容、研究框架11-12
• 1.4 研究方法12-13
• 2. 均衡論的演變13-48
• 2.1 斯密之前的均衡觀13-30
• 2.1.1 古希臘的均衡觀13-17
• 2.1.2 古羅馬和中世紀(jì)基督教思想中的均衡觀17-20
• 2.1.3 自然法的均衡觀20-23
• 2.1.4 重商主義和重農(nóng)主義的均衡觀23-30
• 2.2 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡論30-38
• 2.2.1 斯密的均衡觀30-34
• 2.2.2 李嘉圖的均衡觀34-36
• 2.2.3 馬克思的均衡理論36-38
• 2.2.4 古典均衡觀的綜述38
• 2.3 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡論38-48
• 2.3.1 馬歇爾的局部均衡體系38-39
• 2.3.2 瓦爾拉斯的一般均衡分析39-41
• 2.3.3 一般均衡理論的完整建立41-44
• 2.3.4 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡論44-45
• 2.3.5 凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡論45-48
• 3. 均衡觀的批判與捍衛(wèi)48-57
• 3.1 非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于均衡的批判48-55
• 3.1.1 后凱恩斯學(xué)派與卡爾多關(guān)于均衡的分析48-49
• 3.1.2 非均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于的均衡分析49-52
• 3.1.3 奧地利學(xué)派關(guān)于均衡的分析52-54
• 3.1.4 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于均衡的分析54-55
• 3.2 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于均衡的捍衛(wèi)55-57
• 4. 均衡論的實(shí)質(zhì)57-62
• 4.1 均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論分析57-60
• 4.1.1 均衡的庫恩歷史主義科學(xué)方法論分析57-58
• 4.1.2 均衡的拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)分析58-59
• 4.1.3 均衡的“反革命”59-60
• 4.2 均衡的本質(zhì):社會一個人視角下的均衡分析初探60-62
• 5 研究不足與未來展望62-63
• 參考文獻(xiàn)63-67
• 致謝67

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張曙光;;論制度均衡和制度變革[J];經(jīng)濟(jì)研究;1992年06期

  本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說中的均衡：理論演進(jìn)及本質(zhì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：489260