本文關(guān)鍵詞：新古典經(jīng)濟學與演化經(jīng)濟學對時間維度認識和處理的演變與比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：時間是人類生存的基本維度，與主體的經(jīng)濟行為以及種種經(jīng)濟現(xiàn)象緊密相聯(lián)。如何處理時間維度是任何一種經(jīng)濟分析都必須要面對的問題。與其他問題相比，時間問題具有特殊性。古往今來，人們不僅沒有對時間形成過統(tǒng)一的看法，而且往往相去甚遠。在經(jīng)濟思想史上，誕生了很多不同的認識和處理時間的方法。本文在劃分均衡分析范式和演化分析范式的基礎(chǔ)上，通過對這些不同的認識和處理時間的方法進行歸納總結(jié)，從中找出經(jīng)濟思想史上認識和處理時間方法演進的線索，并對不同范式下認識和處理時間的方法以及兩大范式之間認識和處理時間的方法進行比較研究。 植根于還原論和機械決定論的哲學基礎(chǔ)，和牛頓的經(jīng)典物理學一樣，新古典經(jīng)濟學也持絕對時間觀。這種時間觀的特點是實體性、同質(zhì)性、對稱性和可逆性�；谶@樣的認識，新古典經(jīng)濟學處理時間的基本方法是靜態(tài)分析和動態(tài)分析。靜態(tài)分析由于只關(guān)注均衡的狀態(tài)以及達成均衡的條件，所以在不考慮時間推移的情況下，就可以完成靜態(tài)經(jīng)濟分析。動態(tài)分析關(guān)注均衡變化的過程，此時時間必須以自變量的形式進入經(jīng)濟分析，但與在經(jīng)典物理學中考察剛體的變化過程一樣，時間只是用來表征持續(xù)性的一個外在參量。 瓦爾拉斯的一般均衡分析和馬歇爾的局部均衡分析都是靜態(tài)均衡分析的典范。瑞典學派在將奧地利學派的資本理論和瓦爾拉斯的一般均衡理論熔于一爐的努力中，提出了“事前”和“事后”的區(qū)分，強調(diào)預(yù)期對于經(jīng)濟分析的重要作用并提出用“計劃”來聯(lián)接過去和未來。瑞典學派處理時間的這些方法對經(jīng)濟分析的動態(tài)化做出了重大貢獻。�？怂箘t從馬歇爾和凱恩斯處獲得靈感，以“星期”、“計劃”和“預(yù)期”三個概念為基石設(shè)計出了一個全新的處理時間的方法來完成一般均衡的動態(tài)化。 薩繆爾森提出了對應(yīng)原理，闡明了靜態(tài)分析和動態(tài)分析之間的內(nèi)在聯(lián)系。并且通過對因果系統(tǒng)和歷史系統(tǒng)的分析指出了經(jīng)濟系統(tǒng)在面對時間問題時可能出現(xiàn)的六種形態(tài)。即：靜態(tài)—穩(wěn)定系統(tǒng)、靜態(tài)—歷史系統(tǒng)、動態(tài)—因果系統(tǒng)、動態(tài)—歷史系統(tǒng)、隨機—歷史系統(tǒng)和隨機—非歷史系統(tǒng)。 以盧卡斯為首的早期新古典宏觀經(jīng)濟學家表明短期中未預(yù)見到的貨幣供給變動將對經(jīng)濟形成沖擊，而長期中經(jīng)濟將穩(wěn)定在由自然率決定的均衡狀態(tài)。而以普雷斯科特為首的現(xiàn)代新古典宏觀經(jīng)濟學家則表明經(jīng)濟的波動是理性人對技術(shù)沖擊的帕累托最優(yōu)反應(yīng)，因此，短期和長期的劃分被舍棄。 均衡分析范式在瓦爾拉斯和馬歇爾這里已經(jīng)比較成熟，他們對于時間維度的認識和處理也為其后的經(jīng)濟學家奠定了堅實的基礎(chǔ)。后世的均衡經(jīng)濟學家對于時間本質(zhì)的認識并沒有超越這兩位前輩，只是為了發(fā)展出更加動態(tài)且形式上更加精致的經(jīng)濟模型而發(fā)展出了很多處理時間的手段。演化分析范式雖然像均衡分析范式一樣有著悠久的歷史，但是其真正的成熟卻是以二十世紀末現(xiàn)代演化經(jīng)濟學的誕生為標志的。在此之前，門格爾、凡勃倫和熊彼特等人的經(jīng)濟理論中的某些部分以及他們認識和處理時間的方法對現(xiàn)代演化經(jīng)濟學的誕生有奠基性的作用。在他們這里，我們可以發(fā)現(xiàn)與均衡分析范式下截然不同的對于時間的認識和處理。但他們之間并沒有均衡范式下前輩經(jīng)濟學家與后輩經(jīng)濟學家之間的那種明顯的承繼關(guān)系，由于奉行不同的哲學，事實上，他們對于時間的認識和處理是各具特色的。 馬克思區(qū)分了自然時間和社會時間，并認為社會時間的本質(zhì)是人的實踐活動。社會時間具有主體性、歷史性和動態(tài)性等特點。在馬克思的制度變遷理論中，時間展現(xiàn)出歷史特定性的特征，在他的剝削理論中，資本家對于工人的剝削本質(zhì)上就是對于工人自由時間的剝削。 門格爾由于受康德哲學的影響，強調(diào)時間在經(jīng)濟分析中的作用。在門格爾的分析中，時間的流逝及伴隨著時間流逝出現(xiàn)的知識，制度和組織的發(fā)展占據(jù)了分析的最顯著的位置。 凡勃倫受生物進化論、歷史學派以及實用主義哲學的影響，在經(jīng)濟分析中強調(diào)歷史的重要以及過程的不可逆，強調(diào)歷程、演化、成長、變動等動態(tài)概念，強調(diào)累積變遷。 熊彼特在他所描繪的關(guān)于資本主義的動態(tài)圖景中，行為主體（企業(yè)家）、事件（創(chuàng)新活動）與時間是不可分割的。主體的創(chuàng)生性和事件的演化統(tǒng)一在時間維度之中。企業(yè)家的創(chuàng)新行為帶來的根本性的變化，因此，在熊彼特的論述中，時間是不可逆的，歷史是重要的。 現(xiàn)代演化經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)是層級本體論和非決定論。演化經(jīng)濟學的時間觀來源于達爾文的演化時間觀，并得益于現(xiàn)代物理學和現(xiàn)代哲學的發(fā)展。與新古典經(jīng)濟學相反，演化經(jīng)濟學認為時間具有客觀性、異質(zhì)性、不對稱性、不可逆性等特征�；趯r間這樣的認知，演化經(jīng)濟學強調(diào)歷史分析和過程分析，強調(diào)通過歷史比較和運用回溯法來探尋經(jīng)濟現(xiàn)象背后的因果關(guān)系并且特別注重累積因果的影響。 現(xiàn)代演化經(jīng)濟學的發(fā)起者納爾遜和溫特以慣例、搜尋和選擇三個概念為基礎(chǔ)，構(gòu)建了一套關(guān)于經(jīng)濟變遷的演化理論。在他們的演化理論中，時間和經(jīng)濟變遷的過程聯(lián)系在一起，，企業(yè)的演化理論和增長的演化理論被描述為一個馬爾科夫過程，上一個時期的狀態(tài)決定下一個時期狀態(tài)的概率。霍奇遜強調(diào)了歷史特性問題，以賴納特為首的演化發(fā)展經(jīng)濟學則強調(diào)使用歷史分析、回溯法以及注重累積因果的方法來把握經(jīng)濟規(guī)律。 無論是新古典經(jīng)濟學還是演化經(jīng)濟學，它們對于時間維度的認識和處理都是與其背后的哲學基礎(chǔ)相契合一致的。采用新古典經(jīng)濟學的均衡范式來分析經(jīng)濟問題，優(yōu)點是可以通過精致的數(shù)學模型來表述變量之間的關(guān)系，具有良好的預(yù)測性，所提出的政策具體且易于執(zhí)行。而采用演化經(jīng)濟學的演化范式分析經(jīng)濟問題，優(yōu)點則在于能夠?qū)?jīng)濟運行的過程有更加深刻的洞察。
【關(guān)鍵詞】：新古典經(jīng)濟學 演化經(jīng)濟學 時間 研究范式 比較
【學位授予單位】：遼寧大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：F091.3
【目錄】：

• 摘要4-7
• ABSTRACT7-15
• 第1章 緒論15-24
• 1.1 問題的提出15
• 1.2 研究的方法和思路15-17
• 1.2.1 研究的方法15-16
• 1.2.2 研究的思路16-17
• 1.3 論文的結(jié)構(gòu)安排17-18
• 1.4 論文的基本觀點18
• 1.5 論文的創(chuàng)新之處18-19
• 1.6 文獻綜述19-24
• 1.6.1 新古典經(jīng)濟學中處理時間方法的演進19-21
• 1.6.2 演化分析范式下處理時間方法的演進21-24
• 第2章 新古典經(jīng)濟學對于時間維度的基本認識24-30
• 2.1 新古典經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)24-26
• 2.1.1 還原論24-25
• 2.1.2 機械決定論25-26
• 2.2 新古典經(jīng)濟學的分析范式26-27
• 2.3 新古典經(jīng)濟學的時間觀27-30
• 第3章 新古典經(jīng)濟學處理時間方法的演進30-62
• 3.1 瓦爾拉斯對時間的處理30-33
• 3.1.1 交換理論中對時間維度的消解30-31
• 3.1.2 一般均衡中對時間維度的消解31-33
• 3.2 馬歇爾對時間的處理33-36
• 3.2.1 有選擇地忽略時間的影響33-34
• 3.2.2 劃分“短期”與“長期”34-36
• 3.3 瑞典學派對時間的處理36-45
• 3.3.1 利息理論中對歷史、現(xiàn)在和未來的區(qū)分36-38
• 3.3.2 累積影響下的漸變過程38-39
• 3.3.3 “事前”與“事后”的區(qū)分及對預(yù)期作用的強調(diào)39-42
• 3.3.4 動態(tài)均衡分析與“計劃”的作用42-45
• 3.4 �？怂箤r間的處理45-53
• 3.4.1 靜態(tài)分析的價值與不足45
• 3.4.2 希克斯獨特的動態(tài)均衡分析法45-53
• 3.5 薩繆爾森對時間的處理53-56
• 3.5.1 對應(yīng)原理53-54
• 3.5.2 因果系統(tǒng)與歷史系統(tǒng)54-56
• 3.6 盧卡斯對時間的處理56-60
• 3.6.1 新古典主義宏觀經(jīng)濟學 I 型56-57
• 3.6.2 理性預(yù)期假設(shè)與未來不確定性的消除57-58
• 3.6.3 市場持續(xù)出清假設(shè)與均衡調(diào)整所需時間的消除58
• 3.6.4 總供給假設(shè)與跨期替代及信號提取58-59
• 3.6.5 “短期”與“長期”的劃分與均衡經(jīng)濟周期59-60
• 3.7 實際經(jīng)濟周期理論對時間的處理60-62
• 3.7.1 新古典主義宏觀經(jīng)濟學 II 型60
• 3.7.2 對“短期”和“長期”劃分的舍棄60-62
• 第4章 演化經(jīng)濟學認識和處理時間方法在學說史上的源頭62-79
• 4.1 馬克思對時間的認識和處理62-65
• 4.1.1 時間的本質(zhì)是人的實踐62-63
• 4.1.2 時間的歷史性63
• 4.1.3 時間的社會性63-65
• 4.1.4 馬克思認識和處理時間方法對后世演化經(jīng)濟學的影響65
• 4.2 門格爾對時間的認識和處理65-68
• 4.2.1 因果律與時間維度65-68
• 4.2.2 門格爾認識和處理時間方法對后世演化經(jīng)濟學的影響68
• 4.3 凡勃倫對時間的認識和處理68-72
• 4.3.1 累積因果方法68-70
• 4.3.2 制度變遷與歷史進化70-72
• 4.3.3 凡勃倫認識和處理時間方法對后世演化經(jīng)濟學的影響72
• 4.4 熊彼特對時間的認識和處理72-79
• 4.4.1 循環(huán)流轉(zhuǎn)中的時間維度——熊彼特的靜態(tài)學72-74
• 4.4.2 經(jīng)濟發(fā)展中的時間維度——熊彼特的動態(tài)學74-77
• 4.4.3 熊彼特認識和處理時間方法對后世的影響77-79
• 第5章 現(xiàn)代演化經(jīng)濟學對時間維度的基本認識79-86
• 5.1 現(xiàn)代演化經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)80-82
• 5.1.1 層級本體論80-81
• 5.1.2 非決定論81-82
• 5.2 現(xiàn)代演化經(jīng)濟學的研究范式82-83
• 5.3 現(xiàn)代演化經(jīng)濟學的時間觀83-84
• 5.4 現(xiàn)代演化經(jīng)濟學處理時間的基本方法84-86
• 第6章 現(xiàn)代演化經(jīng)濟學家對時間維度的處理86-98
• 6.1 納爾遜和溫特對時間的處理86-92
• 6.1.1 對新古典經(jīng)濟學認識和處理時間方法的批判86-88
• 6.1.2 納爾遜和溫特的演化分析框架88-89
• 6.1.3 馬爾科夫過程89-92
• 6.2 霍奇遜對時間的處理92-95
• 6.2.1 對新古典經(jīng)濟學排斥真實時間、貨幣和不確定性的批判92
• 6.2.2 歷史特性問題92-95
• 6.3 賴納特對時間的處理95-98
• 6.3.1 演化發(fā)展經(jīng)濟學的主要觀點95
• 6.3.2 對主流教規(guī)處理時間方法的批評95-96
• 6.3.3 歷史分析與回溯法96-98
• 第7章 兩大范式認識和處理時間維度的比較與評價98-108
• 7.1 兩種研究范式認識和處理時間的比較98-103
• 7.1.1 均衡范式對時間維度的認知以及處理時間維度的基本方法98-101
• 7.1.2 演化范式對均衡范式的批判101-103
• 7.2 兩種研究范式認識和處理時間的評價103-108
• 7.2.1 解釋世界標準103-105
• 7.2.2 增進人類福利標準105-108
• 參考文獻108-117
• 致謝117-118
• 攻讀博士學位期間發(fā)表論文及參加科研的情況118-120

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本文編號：269300