【摘要】："經(jīng)濟(jì)人假設(shè)"爭論的本源在于人類行為動(dòng)機(jī)和行為模式的多樣性。"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)雖然符合了客觀現(xiàn)實(shí)的唯一性,卻否定了客觀現(xiàn)實(shí)的多樣性。它只是代表了個(gè)人在特定歷史條件下較為普遍的經(jīng)濟(jì)理性,未能代表人的本質(zhì),從而不能在更大的時(shí)空范圍內(nèi)解釋人的經(jīng)濟(jì)行為。"經(jīng)濟(jì)人"的"自利""利己"是爭論的第一個(gè)焦點(diǎn),核心問題指向經(jīng)濟(jì)研究是否應(yīng)該將個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)確定為"利己"�，F(xiàn)實(shí)中的"利己"與"利他"共存表明將"自利"作為唯一動(dòng)機(jī)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究忽略了其他動(dòng)機(jī)對人經(jīng)濟(jì)行為的影響。"理性"是第二個(gè)焦點(diǎn),核心命題在于將"理性經(jīng)濟(jì)人"的"最大化行為"作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體普遍行為模式是否合適。事實(shí)上,利益的最大化目的與利益最大化行為存在矛盾。由此,超越"經(jīng)濟(jì)人假設(shè)"需要以人的本質(zhì)作為經(jīng)濟(jì)研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)研究中的人是在特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系中不斷進(jìn)行"直觀自我"的個(gè)人,是從他人和客觀世界的交互運(yùn)動(dòng)中通過"直觀自我"而不斷發(fā)展的人。從人的本質(zhì)出發(fā),超越"經(jīng)濟(jì)人假設(shè)",需要從實(shí)踐中確認(rèn)"人的動(dòng)機(jī)和人的選擇理性"的能動(dòng)性根源,即確認(rèn)人的實(shí)踐行為。行為的選擇由社會(huì)對象化的結(jié)果與個(gè)人社會(huì)化的相互作用所決定,而非經(jīng)濟(jì)利益最大化。
[Abstract]:The origin of the argument of "economic man hypothesis" lies in the diversity of human behavior motivation and behavior mode. Although "economic man" hypothesis accords with the uniqueness of objective reality, it negates the diversity of objective reality. It only represents the general economic rationality of the individual under certain historical conditions, and does not represent the essence of human beings, so that it cannot explain human economic behavior in a larger scope of time and space. " The "self-interest" and "self-interest" of economic man are the first focus of the debate, and the core problem is whether economic research should determine the individual's motivation for economic activities as "self-interest". The coexistence of "self-interest" and "altruism" in reality indicates that economic research on "self-interest" as the sole motivation ignores the influence of other motives on human economic behavior. " Rationality is the second focal point, and the core proposition is whether it is appropriate to take the "maximization behavior" of "rational economic man" as the universal behavior mode of economic activity subject. In fact, there are contradictions between the purpose of maximization of interest and the behavior of maximization of interests. Therefore, to transcend the hypothesis of economic man, we need to take human nature as the logical starting point of economic research. The person in the economic research is the individual who constantly carries out the "visual self" in the specific economic relationship, and the person who develops continuously through the "visual self" from the interactive movement of others and the objective world. Starting from the essence of human beings and surpassing the hypothesis of "economic man", it is necessary to confirm the active root of "human motivation and human choice rationality" in practice, that is, to confirm the practical behavior of human beings. The choice of behavior is determined by the interaction between the result of social objectification and individual socialization, rather than the maximization of economic benefits.
【作者單位】： 四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院;
【分類號(hào)】：F014

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本文編號(hào)：2421811