主析“馬學(xué)”、“西學(xué)”與“國學(xué)”之關(guān)系
本文關(guān)鍵詞:論推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)原則——主析“馬學(xué)”、“西學(xué)”與“國學(xué)”之關(guān)系,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《馬克思主義研究》 2009年04期
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論推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)原則——主析“馬學(xué)”、“西學(xué)”與“國學(xué)”之關(guān)系
【摘要】:中國馬克思主與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方化或國際化等提法不同,本文主張中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向,應(yīng)當(dāng)是如何實現(xiàn)義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化或現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。其基本思維方法和學(xué)術(shù)原則(可能總體上適合整個哲學(xué)社會科學(xué)),可以概括為"馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根,世情為鑒、國情為據(jù),綜合創(chuàng)新",即堅持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)和根本,保證中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化創(chuàng)新始終沿著科學(xué)的學(xué)術(shù)軌道邁進(jìn);在堅持"馬學(xué)""體用"一致的同時,充分地運用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想資料,從中篩選、改進(jìn)和吸收一切有價值的科學(xué)思想成分;重視中國古近代經(jīng)濟(jì)思想中的先驅(qū)性合理思想元素,作為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要淵源和根基;結(jié)合新的歷史條件下的經(jīng)濟(jì)實踐,弄清"世情"和"國情",認(rèn)識新情況,發(fā)現(xiàn)新規(guī)律;要處理好"馬學(xué)"、"西學(xué)"、"國學(xué)"三大知識體系與實踐檢驗的關(guān)系,不斷實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代自主性綜合創(chuàng)新,打造具有中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
【作者單位】:
中國社會科學(xué)院學(xué)部;中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院;南京財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】:
【分類號】:F092.7
【正文快照】:
一、問題的提出1994年初,程恩富在《21世紀(jì):重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)》①一文中曾對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段和前景作了總體判斷,引起連鎖反響。關(guān)于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去”②,一直是經(jīng)濟(jì)理論界的熱門話題。后來,這個話題又由一些學(xué)者以如何推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的“國際化”、如何推進(jìn)“現(xiàn)代經(jīng)
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本文編號:240557
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