【摘要】：馬克思著作中拜物教概念的內(nèi)涵有過重要變遷:在早年著作中,馬克思曾在崇拜物、對物頂禮膜拜的意義上使用它;在《資本論》及其手稿中,拜物教則與崇拜含義無關(guān),它一方面指的是一種理論上的"錯認(rèn)",即把物所獲得的社會關(guān)系規(guī)定性看作物的自然屬性,另一方面指的是一種社會存在,即商品、貨幣、資本作為人們自己一定的社會關(guān)系,在人們面前采取了物與物關(guān)系的虛幻形式,因而具有"拜物教性質(zhì)"。辨析拜物教與馬克思的異化、物化和剝削等概念的區(qū)別和聯(lián)系,可以使我們對作為"社會存在"的拜物教有更加清晰、準(zhǔn)確的理解。
[Abstract]:There has been an important change in the connotation of fetishism in Marx's works: in his early works, Marx used it in the sense of worshiping things, while in Capital and his manuscripts, fetishism had nothing to do with the meaning of worship. On the one hand, it refers to a kind of "mistaken recognition" in theory, that is, to define the social relations acquired by things as the natural attributes of crops, and on the other hand, to refer to a kind of social existence, that is, commodities, money and capital as people's own certain social relations. In front of people, it takes the illusory form of the relationship between things and things, so it has the nature of fetishism. The difference and relation between fetishism and Marx's concept of alienation, materialization and exploitation can make us have a clearer and more accurate understanding of fetishism as a "social existence".
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院;
【基金】：中國博士后科學(xué)基金(20110491554)
【分類號】：F091.91

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2136468