本文關(guān)鍵詞：物象化、物化與拜物教——論《資本論》對(duì)《大綱》的超越與發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《學(xué)術(shù)月刊》 2013年07期

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物象化、物化與拜物教——論《資本論》對(duì)《大綱》的超越與發(fā)展

 

【摘要】：所謂物象化,是指人與人之間的社會(huì)關(guān)系顛倒為事物與事物之間的關(guān)系,而物化則是指,事物之間的關(guān)系進(jìn)一步顛倒為物的自然屬性。這是兩種不同的邏輯:物象化只是最初層級(jí)的顛倒,物化則是對(duì)前者顛倒的進(jìn)一步顛倒。而拜物教范疇在客體維度上不僅包括物象化過(guò)程,而且還包括物化過(guò)程,是兩者的合一。除此之外,拜物教還包括主體維度上的內(nèi)涵,即資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人在觀念層面上把這種物象化和物化過(guò)程當(dāng)作真理接受下來(lái)。在《大綱》中,馬克思雖然看到了拜物教與物象化、物化的內(nèi)在關(guān)系,但他并沒(méi)有揭示拜物教產(chǎn)生的真正根源,而是將其定位為一種理論錯(cuò)認(rèn),也沒(méi)有從主體維度深層挖掘拜物教批判理論與文化霸權(quán)理論之間的內(nèi)在關(guān)系,更沒(méi)有找到解構(gòu)拜物教的科學(xué)之路。這些缺陷的產(chǎn)生,是與《大綱》對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的片面認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起的。而《資本論》則在上述兩個(gè)問(wèn)題上均完成了對(duì)《大綱》的超越與發(fā)展。

【作者單位】： 南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心;
【關(guān)鍵詞】：
【基金】： 教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“馬克思社會(huì)再生產(chǎn)理論與歷史唯物主義的創(chuàng)新研究”(11YJC720038)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：A811;F091.91
【正文快照】：

在當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究中,存在一種普遍的傾向,即把《大綱》(主要是指《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》,遵照西方學(xué)界約定俗成的叫法,以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《大綱》)看作馬克思哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰,而把《資本論》視為是《大綱》的歷史倒退。?這也引出一個(gè)重要問(wèn)題’即我們究竟如何理解《

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