《資本論》研究方法的世界觀基礎(chǔ)
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《吉林大學(xué)》 2011年
《資本論》研究方法的世界觀基礎(chǔ)
孔揚(yáng)
【摘要】：在《資本論》和整個馬克思主義哲學(xué)研究當(dāng)中,人們一般都承認(rèn)世界觀之于方法論的基礎(chǔ)性地位,但是對于《資本論》(和馬克思主義哲學(xué)本身)的世界觀與方法論之真實(shí)涵義的理解卻存在著巨大分歧。就世界觀理解來說,分歧集中表現(xiàn)在馬克思主義新世界觀究竟是“辯證唯物主義(和歷史唯物主義)”、“‘歷史’唯物主義”抑或“實(shí)踐唯物主義”的論爭;就方法論理解來說,馬克思在《資本論》一卷二版跋中所總結(jié)的“讀者由于理解不佳而導(dǎo)致各種相互矛盾的評論”的現(xiàn)象,不僅未隨著馬克思對辯證方法的說明而消失,反而不斷地涌現(xiàn)。在我們看來,由于世界觀與方法論的同一性,對方法論理解的差異主要是由對世界觀理解的差異造成的,所以上述兩個方面的論爭在解釋原則上可以歸結(jié)為第一項(xiàng)論爭;而探討第二項(xiàng)論爭又恰恰是解決第一項(xiàng)論爭的最好路徑——從研究《資本論》的方法(作為內(nèi)涵邏輯,方法也就是《資本論》內(nèi)容的展開)入手研究世界觀的真實(shí)涵義問題是最符合新世界觀特質(zhì)要求的路徑,因?yàn)樾率澜缬^與所謂“獨(dú)立的哲學(xué)”的根本區(qū)別就在于前者只是對“歷史考察之一般結(jié)果的概括”,它決不能脫離“現(xiàn)實(shí)的歷史”及其描述(《資本論》的內(nèi)容)而單獨(dú)存在。由此出發(fā),本文形成了從《資本論》的方法入手探討新世界觀真實(shí)涵義問題的基本思路。 論點(diǎn)1:馬克思主義的新世界觀是“歷史唯物主義”而不是(不宜表述為)“辯證唯物主義”或“實(shí)踐唯物主義”。 這一命題既是行文過程中最初的理論預(yù)設(shè),又是最后的研究結(jié)論;換言之,我們把這一當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究中帶有某種總結(jié)性質(zhì)的理論成果作為前提重新解讀《資本論》的方法,又以《資本論》方法對歷史唯物主義世界觀的內(nèi)在契合反向證明其真理性。在我們看來,這是一種前進(jìn)性的循環(huán)論證。本文對“歷史唯物主義”的基本看法是:《費(fèi)爾巴哈論綱》所批判的全部舊哲學(xué),或者以“直觀”的方式,或者以“抽象”的方式看待人與世界的關(guān)系,其實(shí)質(zhì)都是“超歷史”或“非歷史”的世界觀;正是針對傳統(tǒng)哲學(xué)世界觀這一根本缺陷,馬克思提出要以“歷史”即感性的人的活動為解釋原則重新理解人與世界的關(guān)系。所以,歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是“新歷史觀”,而這種“新歷史觀”的真正意義是“新世界觀”。而教科書原理所說的“辯證唯物主義和歷史唯物主義”,由于其以脫離人的活動的抽象物質(zhì)原則來推演社會歷史,因此它本質(zhì)上只是馬克思所批評過的直觀唯物主義而已,遠(yuǎn)未達(dá)新世界觀的水平;“實(shí)踐唯物主義”相對于辯證唯物主義而言有著巨大的理論進(jìn)步,但由于它把“主體——客體”的二元結(jié)構(gòu)作為解釋原則,容易導(dǎo)致對實(shí)踐的非歷史化理解、導(dǎo)致感性具體的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論等問題,因此也不宜作為對新世界觀的最適當(dāng)?shù)谋硎觥? 論點(diǎn)2:《資本論》的研究方法奠基于歷史唯物主義新世界觀。 2.1《資本論》“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”的總方法奠基于歷史唯物主義新世界觀。 歷史唯物主義以人的“感性活動”作為解釋原則,這一原則觀照下的現(xiàn)實(shí)“世界”只應(yīng)被理解為感性活動的產(chǎn)物即“歷史”,進(jìn)而支配現(xiàn)實(shí)世界的“資本”(以“物”為外觀)只應(yīng)被理解為一種特定的“社會關(guān)系”。由此,就形成了《資本論》“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”的總方法,它同時就是揭示人的存在之謎的存在論。本文之所以將“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”稱為《資本論》的“總方法”,并且同時將之稱為“存在論”,這不是直接出自馬克思的既有表述,而是我們以馬克思對其方法的表述為基礎(chǔ),又根據(jù)本文對《資本論》理論使命的理解所做的一種推斷和概括�！顿Y本論》作為“理論”的革命意義首先就在于它以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的方式承擔(dān)起了新世界觀的使命,即真實(shí)地解釋世界從而現(xiàn)實(shí)地改變世界。要真實(shí)地解釋世界——揭示存在的秘密,既不能靠“把人變成帽子”的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué),也不能靠“把帽子變成觀念”的思辨哲學(xué),而只能靠“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。正是在世界觀的理論使命——揭示存在的秘密這個最高層級的意義上,我們把馬克思在《哲學(xué)的貧困》“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)·方法”一節(jié)中所指認(rèn)的“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”的方法稱為《資本論》的“總方法”,同時稱為“存在論”。 2.2《資本論》“方法論系統(tǒng)的主線”即辯證法奠基于歷史唯物主義新世界觀。 馬克思在《資本論》一卷二版跋中又明確把“辯證法”稱為《資本論》的方法。但是我們認(rèn)為,把“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”理解為《資本論》的總方法,與把辯證法理解為《資本論》的另一重意義上的“總方法”,不僅不沖突、反而相輔相成。在世界觀理論使命——揭示存在真相的意義上,只有“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”才能構(gòu)成《資本論》的總方法,但是這一總方法又要求自己訴諸于以下基本環(huán)節(jié)。一,使存在論自身得以成立的解釋原則:人與世界(以“物”為外觀)的“否定性統(tǒng)一”關(guān)系——得出這一發(fā)現(xiàn)必須訴諸辯證法。二,使存在論“有效”的認(rèn)識論,即“從抽象到具體”的辯證思維:思想與表象之間前者把握、蒸發(fā)、重組后者的矛盾運(yùn)動——實(shí)現(xiàn)這一過程必須訴諸辯證法。三,使認(rèn)識論“有效”的邏輯學(xué),即“歷史與邏輯的統(tǒng)一”:歷史的內(nèi)涵邏輯——推動概念運(yùn)動必須訴諸辯證法。四,使存在論、認(rèn)識論和邏輯學(xué)“有效”的解放論,即“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”的合理形態(tài)的辯證法:在“對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含否定理解”——履行變革使命必須訴諸辯證法�？梢�,辯證法是貫穿《資本論》方法系統(tǒng)的“主線”,它在這個意義上也是“總方法”;同時,辯證法作為“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”(存在論)方法的“方法”,本身又以歷史唯物主義世界觀作為存在論根基�！皬奈锏年P(guān)系中揭示人的關(guān)系”方法(A)與辯證法(B)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是:A依賴于B對A所訴諸的人與世界“否定性統(tǒng)一”(辯證法)關(guān)系的發(fā)現(xiàn);B依賴于A對B自身得以成立的現(xiàn)實(shí)根基(存在論)的解釋。正是為了從邏輯上厘清二者的關(guān)系,我們才從新世界觀理論使命的層面出發(fā)而將A稱為《資本論》的總方法(總?cè)蝿?wù)),從這一總方法本身及其訴諸的各個環(huán)節(jié)全部須由辯證法作為靈魂的角度出發(fā),而將B稱為貫穿《資本論》方法系統(tǒng)的主線�！翱偡椒ā币埠�、“方法系統(tǒng)的主線”也好,都只是我們?yōu)榱苏f明《資本論》方法的構(gòu)成原理而使用的概念,而概念本身就是自我揚(yáng)棄的中介;換言之,它們都應(yīng)當(dāng)在《資本論》世界觀之于方法論的總體說明中進(jìn)行理解。 把上述認(rèn)識論、邏輯學(xué)和解放論環(huán)節(jié)用“方法論——世界觀”的結(jié)構(gòu)表述出來,就形成為結(jié)論2.2的子結(jié)論:《資本論》“從抽象到具體”的辯證思維方法奠基于歷史唯物主義新世界觀;《資本論》“歷史與邏輯的統(tǒng)一”的內(nèi)涵邏輯方法奠基于歷史唯物主義新世界觀;《資本論》“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”的合理形態(tài)的辯證法奠基于歷史唯物主義新世界觀。把存在論與辯證法二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以世界觀為統(tǒng)一基礎(chǔ)表述出來就是結(jié)論2.1與2.2的合題:《資本論》“從物的關(guān)系中揭示人的關(guān)系”的總方法與“方法論系統(tǒng)的主線”即辯證法,在歷史唯物主義新世界觀的基礎(chǔ)上是一致的。 總之,歷史唯物主義才是給予《資本論》方法以真實(shí)奠基的新世界觀;而在重新考察《資本論》方法的過程中,我們又將深化對新世界觀真實(shí)涵義的理解。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：F091.91
【目錄】：
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【相似文獻(xiàn)】
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1 楊歡進(jìn);王毅武;;論消費(fèi)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的地位[J];貴州社會科學(xué);1985年02期
2 樊季剛;生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性原理給我們的啟示——讀《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》[J];經(jīng)濟(jì)問題;1990年12期
3 王沖;;恩格斯對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)[J];湖北社會科學(xué);2007年10期
4 張雪魁;;回歸馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)傳統(tǒng)——馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的批判邏輯及其當(dāng)代意義[J];學(xué)術(shù)月刊;2007年09期
5 夏瑩;;符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎?[J];哲學(xué)動態(tài);2008年01期
6 趙慶元;;論唯物主義歷史觀在馬克思思想體系中的地位——從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看[J];理論界;2010年06期
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8 劉子威;;怎樣研究《資本論》[J];山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);1979年03期
9 馬家駒;藺子榮;;生產(chǎn)方式和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象[J];經(jīng)濟(jì)研究;1980年06期
10 黃公元;從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度談資本總公式的矛盾及其科學(xué)解決[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);1988年01期
中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
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2 邁克·哈特;陸心宇;;共產(chǎn)主義之共者[A];當(dāng)代國外馬克思主義評論（8）[C];2010年
3 許興亞;;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中亟待解決的若干問題[A];中國《資本論》研究會第13次學(xué)術(shù)研討會代表論文集[C];2006年
4 王浩斌;;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判:當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)話語權(quán)建構(gòu)的必由之路[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會議論文集（上）[C];2005年
5 張華榮;;深入學(xué)習(xí)《資本論》方法論 構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系[A];中國《資本論》研究會第13次學(xué)術(shù)研討會福建師范大學(xué)代表論文集[C];2006年
6 林校生;;略述唯物史觀的三個著名“判別式”[A];“科學(xué)發(fā)展觀與歷史唯物主義”全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年
7 王建國;;澄清對馬克思方法論的四大誤解——兼論馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論創(chuàng)新[A];當(dāng)代視野下的馬克思主義——上海市社會科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會文集（2006年度）（馬克思主義研究學(xué)科卷）[C];2006年
8 張維閔;;方法、對象、結(jié)構(gòu)與形式——中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究[A];全國高等財(cái)經(jīng)院�！顿Y本論》研究會2009年度（第26屆）學(xué)術(shù)年會論文集[C];2009年
9 董學(xué)文;馬建輝;;文學(xué)“審美意識形態(tài)論”獻(xiàn)疑[A];文藝意識形態(tài)學(xué)說論爭集[C];2006年
10 李建平;;研究勞動價值論的新視角[A];中國經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題探索（上）[C];2001年
中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條
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2 賈高建;[N];學(xué)習(xí)時報(bào);2002年
3 胡為雄;[N];學(xué)習(xí)時報(bào);2009年
4 中共中央宣傳部理論局 徐貴相;[N];深圳特區(qū)報(bào);2009年
5 胡為雄;[N];學(xué)習(xí)時報(bào);2009年
6 南京大學(xué)黨委副書記 南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心主任 教授 張一兵;[N];解放日報(bào);2009年
7 衛(wèi)興華;[N];北京日報(bào);2006年
8 本報(bào)記者 李坤民;[N];中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào);2007年
9 中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部副教授 張建君;[N];北京日報(bào);2009年
10 顧海良 武漢大學(xué);[N];中國社會科學(xué)報(bào);2010年
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 徐赟;馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的存在論基礎(chǔ)[D];復(fù)旦大學(xué);2003年
2 戶曉坤;馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的哲學(xué)基礎(chǔ)及其當(dāng)代意義[D];復(fù)旦大學(xué);2008年
3 錢立火;《資本論》與唯物史觀[D];復(fù)旦大學(xué);2004年
4 韓欲立;物體、消費(fèi)與符號[D];復(fù)旦大學(xué);2007年
5 袁凌新;馬克思實(shí)踐哲學(xué)的科學(xué)范式[D];首都師范大學(xué);2009年
6 蔣紅;馬克思的市民社會理論和唯物史觀的創(chuàng)建[D];復(fù)旦大學(xué);2006年
7 羅騫;論馬克思的現(xiàn)代性批判及其當(dāng)代意義[D];復(fù)旦大學(xué);2005年
8 夏瑩;作為一種批判理論的消費(fèi)社會理論及其方法論導(dǎo)論[D];清華大學(xué);2005年
9 葉曉璐;法蘭克福學(xué)派的意識形態(tài)批判及其存在論視域[D];復(fù)旦大學(xué);2005年
10 郭增花;實(shí)踐與至善—馬克思在倫理學(xué)上的變革[D];吉林大學(xué);2007年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 韓超;資本的前提批判[D];吉林大學(xué);2014年
2 汪芳;青年馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的哲學(xué)意蘊(yùn)[D];黑龍江大學(xué);2007年
3 何法宣;論馬克思對蒲魯東的批判及現(xiàn)代意義[D];黑龍江大學(xué);2009年
4 劉瓛璐;見物不見“人”[D];吉林大學(xué);2006年
5 趙映香;以自由看和諧[D];云南師范大學(xué);2006年
6 王奇見;從神話和民間傳說看中日兩國自然觀的差異[D];吉林大學(xué);2008年
7 王盛輝;馬克思共產(chǎn)主義革命實(shí)現(xiàn)方式理論評析[D];山東師范大學(xué);2006年
8 趙傳敏;從本雅明到伊格爾頓[D];黑龍江大學(xué);2006年
9 殷民娥;馬克思社會結(jié)構(gòu)理論與和諧社會的構(gòu)建[D];安徽大學(xué);2006年
10 肖虹;激進(jìn)需要及基本需要的革命[D];北京大學(xué);2007年
本文關(guān)鍵詞：《資本論》研究方法的世界觀基礎(chǔ)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號：196284
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