本文選題：政治經(jīng)濟學(xué) + 馬克思主義��； 參考：《馬克思主義研究》2011年08期

【摘要】：縱觀政治經(jīng)濟學(xué)的研究歷史,特別是西方主流政治經(jīng)濟學(xué),其理論前提雖是經(jīng)濟人,卻始終強調(diào)人的工具性的物本主義思想。伴隨著工業(yè)時代的發(fā)展步伐,一方面以物為中心的政治經(jīng)濟學(xué)研究將財富的增長技術(shù)和手段運用到了極致;另一方面,也使人越來越異化為生產(chǎn)的物質(zhì)要素——機器的單純附屬物。政治經(jīng)濟學(xué)被迫面對人的工具性和目的性的思考。在人類解放的終極關(guān)懷和幸福指數(shù)的現(xiàn)實關(guān)注之間,人類發(fā)展經(jīng)濟學(xué)企圖找到一種平衡。從某種程度而言,人類發(fā)展經(jīng)濟學(xué)契合了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的人本精神在當(dāng)代的回歸和詮釋。
[Abstract]:Throughout the history of political economics, especially the mainstream political economics in the West, its theoretical premise is economic man, but it always emphasizes the materialistic thought of man's instrumentality. With the development of the industrial age, on the one hand, the material-centered political economy research applied the technology and means of wealth growth to the extreme; on the other hand, It also makes people more and more dissimilated as the material element of production-the pure appendage of machines. Political economy is forced to face man's instrumental and purposeful thinking. Between the ultimate concern of human liberation and the realistic concern of happiness index, human development economics attempts to find a balance. To some extent, human development economics fits in with the return and interpretation of the humanistic spirit of Marxist political economy.
【作者單位】： 福州大學(xué)人文社科學(xué)院;
【分類號】：F0

【共引文獻】

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6 本報記者 谷亞光 安徽大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院 張治棟 教授提供;政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)在實踐中提升和深化[N];中國改革報;2009年

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本文編號：1870957