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馬克思拜物教批判理論及其現(xiàn)代意義

發(fā)布時(shí)間:2016-10-10 15:15

  本文關(guān)鍵詞:馬克思拜物教批判理論及其現(xiàn)代意義,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《遼寧大學(xué)》 2012年

馬克思拜物教批判理論及其現(xiàn)代意義

李瑋琦  

【摘要】:馬克思指出,在一定社會(huì)關(guān)系的影響下,通過(guò)某些特殊的手段或媒介,,可以對(duì)另外的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生決定性的影響。而這種手段或者媒介中,最有力的也是最關(guān)鍵的便是經(jīng)濟(jì)權(quán)力。在人類(lèi)發(fā)展的幾個(gè)階段中,不同的生產(chǎn)關(guān)系,導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的差異?傮w上,人類(lèi)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是向前發(fā)展的,層次越來(lái)越高,與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力也越來(lái)越復(fù)雜。 資本主義經(jīng)濟(jì)作為最強(qiáng)勢(shì)的力量極大地推動(dòng)了世界的進(jìn)程,也使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)。馬克思對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的深刻剖析歷來(lái)是研究西方經(jīng)濟(jì)的重要理論依據(jù)!顿Y本論》作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的巨著,無(wú)疑是權(quán)威中的經(jīng)典。在《資本論》中,馬克思通過(guò)分析資本自身的運(yùn)行邏輯,深刻地揭示了資本主義社會(huì)中錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)關(guān)系。他提出了異化理論,完善了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),通過(guò)對(duì)三位一體公式的批判,揭露出資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治地位所鼓吹理論的虛偽。 馬克思尖銳地批判了資本主義社會(huì)中普遍存在的拜物教現(xiàn)象。他結(jié)合了宗教學(xué)中的拜神教的相關(guān)理論提出了拜物教這一概念,包括:商品拜物教,貨幣拜物教和資本拜物教三個(gè)方面。拜物教理論的研究理論基礎(chǔ)來(lái)源于馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于異化理論的闡述;而后在《資本論》第一卷中正式對(duì)拜物教理論進(jìn)行闡釋并且通過(guò)對(duì)拜物教的批判,揭示出資本主義社會(huì)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治本質(zhì)。 迄今為止伴隨著中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一轉(zhuǎn)型的歷程,對(duì)馬克思的拜物教批判的思想呈現(xiàn)多角度,這一學(xué)術(shù)進(jìn)展有助于凈化人們的經(jīng)濟(jì)倫理觀,促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展。 本文主要包括四個(gè)部分: 第一部分闡述了拜物教概念的提出與商品拜物教思想的產(chǎn)生。從詞源學(xué)的角度來(lái)分析拜物教概念的提出,同時(shí)從社會(huì)分工的變化以及商品經(jīng)濟(jì)的確立來(lái)分析商品拜物教思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 第二部分闡述了馬克思批判拜物教的早期發(fā)展階段。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中大量使用異化來(lái)分析資本主義社會(huì)所包含的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,批判了資本主義制度的內(nèi)在矛盾及其局限性。此部分從四個(gè)方面來(lái)分析資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)。異化勞動(dòng)理論為馬克思商品拜物教批判理論提供了必要的前提,拜物教理論是異化理論的繼承與發(fā)展。 第三部分闡述了馬克思拜物教批判思想的深化發(fā)展階段。在這部分,從馬克思拜物教理論的三個(gè)方面來(lái)分析,即從商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教三個(gè)拜物教的發(fā)展維度來(lái)分析。其中詳細(xì)論述了貨幣拜物教對(duì)“人的關(guān)系”、社會(huì)價(jià)值觀以及個(gè)人權(quán)利的影響。通過(guò)對(duì)資本流通的分析,揭示了資本不斷追求增值的本性,完成了對(duì)三位一體公式的批判,同時(shí)也完成了對(duì)資本拜物教的批判。 第四部分闡述了拜物教的消除與當(dāng)代意義。主要從當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的改變來(lái)引入馬克思拜物教批判的發(fā)展新特點(diǎn)。通過(guò)研究馬爾庫(kù)塞技術(shù)理性批判來(lái)引出拜物教的消除方法,重點(diǎn)分析了馬克思拜物教批判理論對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的一些諸如拜金主義等問(wèn)題的啟示。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類(lèi)號(hào)】:F091.91
【目錄】:

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3 馬天真;馬克思《資本論》中的拜物教批判理論的文本學(xué)研究[D];河南大學(xué);2012年

4 張憲文;馬克思拜物教思想與人的解放[D];蘭州大學(xué);2012年

5 張爽;馬克思拜物教理論探析[D];吉林大學(xué);2010年

6 夏林;馬克思的商品、貨幣、資本拜物教理論探析[D];廈門(mén)大學(xué);2002年

7 戴維;消費(fèi)主義題域中馬克思的“拜物教”理論研究[D];湖南師范大學(xué);2009年

8 程斐;意識(shí)形態(tài)幻象[D];蘇州大學(xué);2009年

9 王菁婧;論莫言小說(shuō)與拜物教[D];華東師范大學(xué);2011年

10 穆鋒輝;馬克思意識(shí)形態(tài)理論的邏輯進(jìn)程[D];中共上海市委黨校;2011年


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本文編號(hào):136310

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