發(fā)布時(shí)間：2017-12-06 01:12

  本文關(guān)鍵詞：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論批判

  更多相關(guān)文章： 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 價(jià)值理論 理論功績(jī) 邏輯缺陷

【摘要】： 本論文選題屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而我攻讀的學(xué)科點(diǎn)是“農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理”專(zhuān)業(yè)，從表面上看來(lái)，二者之間似乎有一定的差異。其實(shí)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值就在于對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)意義。在當(dāng)代中國(guó)，“農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理”領(lǐng)域的一個(gè)重大課題，就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村制度、技術(shù)、市場(chǎng)和社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。很多理論工作者，特別是一些從海外留學(xué)歸來(lái)的，認(rèn)為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)可以成為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)。對(duì)這一重大理論課題作簡(jiǎn)單的評(píng)論，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。本論文對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的系統(tǒng)研究和整體把握，得出結(jié)論：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論是集中研究市場(chǎng)交易行為的，它沒(méi)有涵蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)的制度、技術(shù)和社會(huì)層面，就是對(duì)市場(chǎng)行為也存在著片面的認(rèn)識(shí)。如果把“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)型的唯一理論基礎(chǔ)，從理論上講站不住腳，更會(huì)給實(shí)踐帶來(lái)災(zāi)難性后果。 價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心。它記載了人類(lèi)探索經(jīng)濟(jì)思想的漫長(zhǎng)歷史，又是區(qū)分經(jīng)濟(jì)思想史中不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的重要標(biāo)志。它界定了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的特殊性質(zhì)，又提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新的源頭。它既規(guī)定了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法，又能顯示出經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變的歷史軌跡。所以，經(jīng)濟(jì)思想史中的經(jīng)濟(jì)理論危機(jī)，集中體現(xiàn)為當(dāng)時(shí)的價(jià)值理論危機(jī)；一種經(jīng)濟(jì)理論能否被人們所接受，也主要看其價(jià)值理論是否具有很強(qiáng)的解釋力和邏輯性；與此同時(shí)，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家在價(jià)值理論上的貢獻(xiàn)，自然成為判定他們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中是否占有一席之地的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以邏輯嚴(yán)密、解釋力強(qiáng)的價(jià)值理論，占據(jù)著當(dāng)今主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)勢(shì)地位，成為包括經(jīng)濟(jì)學(xué)大師和經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者在內(nèi)的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)人必須學(xué)習(xí)和研究的共同出發(fā)點(diǎn)。 時(shí)至今日，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論在國(guó)內(nèi)外受到諸多誤解。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，價(jià)值理論研究一般屬于經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們大多并不認(rèn)為其理論基礎(chǔ)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論有多少內(nèi)在聯(lián)系；德布魯?shù)热擞脟?yán)密的數(shù)理推理、簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式研究?jī)r(jià)值理論，被一些經(jīng)濟(jì)學(xué)同行譏諷為“理性的體操”。至于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的誤解就更多了。長(zhǎng)期以來(lái)，宣傳、研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論是我們的正統(tǒng)，那么，與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論不一致甚至唱反調(diào)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論，被認(rèn)為是主觀主義、唯心主義的產(chǎn)物，是用來(lái)對(duì)抗唯一正確的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的理論體系，包含有非常險(xiǎn)惡的政治用心�，F(xiàn)在看來(lái)，這種“批判”帶有明顯“左”的色彩，但曾經(jīng)代表了一代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的基本共識(shí)。進(jìn)入改革開(kāi)放以后，一些熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，感到上述“批判”政治色彩太濃，于是提出“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論從總體上講是錯(cuò)誤的，但包括邊際分析方法在內(nèi)的研究方法可以為我所用”的觀點(diǎn)。這種認(rèn)識(shí)是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流觀點(diǎn)，但在筆者看來(lái)，它并未深入到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的內(nèi)核，仍未擺脫“馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是體，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可用”的束縛。當(dāng)中國(guó)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)后，以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論為基礎(chǔ)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可操作性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)比較明顯，使中國(guó)新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人感到吸收、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的緊迫性。以至于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論在今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人心目中的地位，要么是老古董，還有研究的必要?要么是包括它在內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還有錯(cuò)?總之，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的研究與批判，已經(jīng)完全被邊緣化了。 研究新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的主要目的，是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論層面的創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天，分支學(xué)科林立，學(xué)派紛爭(zhēng)并起，給人以目不暇接之感，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新談何容易!然而，透過(guò)表層，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)共同的中心，那就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論層面的創(chuàng)新，就是突破新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的限制，就像新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們當(dāng)年所作的那樣，以新的體系、新的范疇、新的方法取代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。二十世紀(jì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域取得重大突破的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如凱恩斯、熊彼特、科斯，等等，就是成功地掙脫了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的束縛，即使像薩繆爾森、德布魯?shù)全@得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，也是以新的理論工具豐富和發(fā)展了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論。由此看來(lái)，那些不認(rèn)真研讀經(jīng)典著作，不了解價(jià)值理論的來(lái)龍去脈，不追蹤當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的新進(jìn)展，卻空談推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新，這些做法對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展不會(huì)產(chǎn)生任何積極的作用。 然而，在當(dāng)今中國(guó)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論層面的創(chuàng)新，存在著兩種不好的傾向：一是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新很容易。隨便翻開(kāi)一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，都認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了幾大創(chuàng)新。殊不知這樣的所謂“創(chuàng)新”，是否解決了經(jīng)濟(jì)思想史上的理論難題，是否達(dá)到當(dāng)代學(xué)術(shù)的前沿，更不用說(shuō)其“創(chuàng)新”是用嚴(yán)密的邏輯或數(shù)理工具推導(dǎo)出來(lái)的。這種研究路子永遠(yuǎn)停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)階段，根本無(wú)法達(dá)到理論創(chuàng)新的層面。產(chǎn)生這種局面的原因很多，其中一個(gè)重要原因就是我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)人缺乏近代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體系——新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，因?yàn)檎切鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論把經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)比較科學(xué)的高度。不然，我們總用自己的思維方式理解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，理解新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論，就達(dá)不到與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家平等對(duì)話的高度。二是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論層面的創(chuàng)新太難，不是我們所能干得了的。如果我們跟蹤世界學(xué)術(shù)的前沿，我們與之相比，確實(shí)有很大的差距，感到經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新從何下手。但是，研究諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的成果，除了純粹計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工具的創(chuàng)新外，幾乎都與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論有關(guān)。這種學(xué)術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，，并非偶然，實(shí)在是因?yàn)閮r(jià)值理論乃經(jīng)濟(jì)學(xué)之根本。萬(wàn)變不離其宗。所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)“價(jià)值理論”，就是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)市場(chǎng)交易者在市場(chǎng)的組織下如何實(shí)現(xiàn)交易秩序。它就像謎一樣吸引了自古以來(lái)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家的濃厚興趣，而且在筆者看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題像永恒的哲學(xué)難題一樣，每一個(gè)時(shí)代富有創(chuàng)新精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，根據(jù)時(shí)代精神的最新內(nèi)涵，都會(huì)作出無(wú)愧于時(shí)代的回答；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論就是一代代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家交出的一份份科學(xué)答卷�；A(chǔ)理論層面的創(chuàng)新永無(wú)止境。那種認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論已經(jīng)不需研究和發(fā)展的觀點(diǎn)，是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏總體理解的具體表現(xiàn)，更表現(xiàn)為我們年輕一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人缺乏勇于超越的理論膽識(shí)。 我們要把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論放在西方文化的大背景下閱讀和研究。這種理論視角可能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，是在不知不覺(jué)中完成的，因?yàn)樗麄儽旧砭褪巧钤谖鞣轿幕瘋鹘y(tǒng)之中，親身體驗(yàn)劍西方文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，所以，在他們看來(lái)，包括新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論在內(nèi)的任何文化創(chuàng)造，都是他們所在文化影響下的結(jié)果。但是，西方文化以及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論，對(duì)于我們而言，卻是外來(lái)文化，是一種不同于我們的思維方式和文化傳統(tǒng)的文化創(chuàng)造。所以，我們要研究批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論，就要努力走進(jìn)西方文化的歷史之中，設(shè)身處地地想一想，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的重大變革。在筆者看來(lái)，西方近代文化一個(gè)最明顯的標(biāo)志，就是牛頓自然哲學(xué)觀在科學(xué)領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位。對(duì)于肩負(fù)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，其做法就是仿照牛頓自然哲學(xué)觀的要求，建立一種新的價(jià)值理論取代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論。這種價(jià)值理論，就是我們現(xiàn)在所謂的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論”。它的一個(gè)最為明顯的特征，就是把供給和需求建立在邊際效用或序數(shù)效用或偏好之上，并且嚴(yán)格地推導(dǎo)出存在一組均衡價(jià)格，使所有市場(chǎng)交易處于穩(wěn)定狀態(tài)。 必須把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論放在西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中予以批判。如果說(shuō)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論深受牛頓自然哲學(xué)觀的影響，那么對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的批判，就不能像國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者所作的那樣，從“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)”或者科學(xué)哲學(xué)的角度對(duì)該理論進(jìn)行批判，而是站在西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的高度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論“范式”的轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代西方文化要求，科學(xué)研究需要強(qiáng)調(diào)邏輯的嚴(yán)密性，但在不同的假設(shè)前提下，可以建立不同的理論體系；二十世紀(jì)西方文化的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，就是打破包括牛頓自然哲學(xué)觀在內(nèi)的絕對(duì)體系的限制，因而，那種認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中唯一科學(xué)的理論體系的觀點(diǎn)，是落后于時(shí)代的；二十世紀(jì)西方文化重視人的非理性因素，認(rèn)為人的理性、非理性因素都對(duì)人的行為產(chǎn)生影響。我們也同意經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究具體的非理性因素是如何產(chǎn)生的，但在經(jīng)濟(jì)分析中，不能像新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，把非理性因素排除在外；二十世紀(jì)西方文化重視“主體性”研究，在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論基礎(chǔ)上如何考慮“人的內(nèi)省”層面，還是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界一個(gè)未竟的難題；二十世紀(jì)西方文化本質(zhì)上是多元文化，那種還想重建一種統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系取代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的作法，是不會(huì)取得成功的。 基于這些考慮，全文共分四大部分： 第一部分就是第一章，從當(dāng)代中國(guó)需要加強(qiáng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究入手，以馬克思和熊彼特為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的典范，指出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論之一，如果沒(méi)有對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的精準(zhǔn)理解，就難以把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)各種流派。價(jià)值理論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。從站在理論創(chuàng)新的高度出發(fā)，既要客觀公正地肯定新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的理論貢獻(xiàn)，又要清醒地認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在缺陷。該部分為后面章節(jié)的展開(kāi)作了理論鋪墊。 第二部分包括第二章至第七章，論文試圖站在當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的高度，從認(rèn)真研讀新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師原著入手，以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論需要、財(cái)貨、邊際效用、需求、生產(chǎn)和一般均衡等理論范疇為例，具體剖析了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論在經(jīng)濟(jì)分析歷史中的理論功績(jī)和內(nèi)在邏輯缺陷。 第三部分包括第八章，論文通過(guò)比較研究，分析了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論與牛頓自然哲學(xué)觀之間的內(nèi)在聯(lián)系后，得出結(jié)論：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論是在牛頓自然哲學(xué)觀指導(dǎo)下建立起來(lái)的。這部分是對(duì)前面章節(jié)的提煉和深化。 第四部分就是第九章，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論進(jìn)行總結(jié)性地批判，指出它是經(jīng)濟(jì)分析歷史鏈條中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了巨大影響，但價(jià)值理論必須建立在社會(huì)關(guān)系而非單個(gè)個(gè)人基礎(chǔ)之上；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)是價(jià)格理論，它雖然具有較強(qiáng)解釋力和邏輯嚴(yán)密的特征，但價(jià)格理論并不代表經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全部，價(jià)格也僅僅只是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的一種手段；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論追求價(jià)值理論的統(tǒng)一性，但一個(gè)統(tǒng)一簡(jiǎn)潔的價(jià)值理論深深地打上了十九世紀(jì)思想家的思維烙印，從今天來(lái)看，更多地具有“烏托邦”色彩；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把數(shù)學(xué)作為建立價(jià)值理論的重要工具，但經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新必須頑強(qiáng)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
【學(xué)位授予單位】：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：F091.348.1

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 項(xiàng)勇;任宏;;建設(shè)工程項(xiàng)目監(jiān)理過(guò)程中尋租博弈行為分析[J];四川建筑科學(xué)研究;2006年06期

2 翟繼光;;論經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)行機(jī)制[J];安徽大學(xué)法律評(píng)論;2005年01期

3 金文杰;;后危機(jī)時(shí)代全球信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)監(jiān)管的改革及啟示[J];安徽大學(xué)法律評(píng)論;2011年02期

4 解光云;述論古典時(shí)期雅典城市的商業(yè)經(jīng)濟(jì)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2005年05期

5 強(qiáng)昌文;;權(quán)利:社會(huì)公平的“阿基米德點(diǎn)”[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

6 吳昕春;可持續(xù)發(fā)展與國(guó)家職能[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1999年04期

7 于民;;圈地運(yùn)動(dòng)與英國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展的典型性問(wèn)題新論——兼與國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界某些流行性觀點(diǎn)商榷[J];安徽史學(xué);2009年02期

8 萬(wàn)紅先;試論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2001年02期

9 許思義;;對(duì)哈耶克新自由主義的再認(rèn)識(shí)[J];安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2009年04期

10 陳于仲;;論大學(xué)校園建設(shè)規(guī)劃的管理觀[J];安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版);2009年05期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 黎秀蓉;;“李約瑟之謎”的博弈論解讀[A];第十一屆中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)論文匯編（上）[C];2011年

2 劉業(yè)進(jìn);莫志宏;;論社會(huì)科學(xué)的事實(shí)[A];第十一屆中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)論文匯編（下）[C];2011年

3 劉業(yè)進(jìn);莫志宏;;從集中控制到框架條件管理——城市規(guī)劃的演化理論視角[A];2011城市國(guó)際化論壇——全球化進(jìn)程中的大都市治理（論文集）[C];2011年

4 王攀峰;;論審美教育與學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)[A];創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與首都“十二五”發(fā)展——2011首都論壇文集[C];2011年

5 劉軍;David Willer;Pamela Emanuelson;;強(qiáng)制關(guān)系:理論模型及實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)[A];2011年中國(guó)社會(huì)學(xué)年會(huì)——“社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)管理機(jī)制創(chuàng)新”論壇論文集[C];2011年

6 劉志勇;張興國(guó);李震;;中國(guó)古代城鎮(zhèn)安全防衛(wèi)體系營(yíng)建空間績(jī)效探微——以宋代東京城和巴蜀地區(qū)城鎮(zhèn)防衛(wèi)體系空間績(jī)效分析為例[A];《營(yíng)造》第五輯——第五屆中國(guó)建筑史學(xué)國(guó)際研討會(huì)會(huì)議論文集（上）[C];2010年

7 晏鷹;朱憲辰;;理解諾斯制度分析理論的變化[A];2009年度（第七屆）中國(guó)法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇論文集[C];2009年

8 王漢生;;從《資本論》批判的“三位一體”到正義分配理論[A];陜西省《資本論》研究會(huì)2009年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2009年

9 滕瀚;孫超;;科學(xué)活動(dòng)中意象的美感承載狀態(tài)對(duì)問(wèn)題創(chuàng)造性解決的作用研究[A];第七屆中國(guó)科技政策與管理學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

10 劉志雄;盧向虎;;農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革與農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)育的理論與經(jīng)驗(yàn)分析:1979——1984[A];2005中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)精選論文（第二部分）[C];2005年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 吳曉暉;論宏觀調(diào)控決策的法律調(diào)整[D];華東政法大學(xué);2010年

2 姜海光;國(guó)有控股企業(yè)所有權(quán)邊界與財(cái)務(wù)戰(zhàn)略取向[D];中國(guó)海洋大學(xué);2010年

3 汪慧玲;科技進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)就業(yè)影響的實(shí)證研究[D];蘭州大學(xué);2010年

4 陳春常;轉(zhuǎn)型中的中國(guó)國(guó)家治理研究[D];華東師范大學(xué);2011年

5 顧遠(yuǎn)飛;市場(chǎng)化環(huán)境下的大學(xué)運(yùn)行邏輯研究[D];華中科技大學(xué);2010年

6 張偉;經(jīng)濟(jì)福利測(cè)度：理論分析與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究[D];華中科技大學(xué);2010年

7 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學(xué);2010年

8 劉宇輝;高等教育視角下的人力資本投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究[D];西北大學(xué);2010年

9 張麗;城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展視角下的新疆城鎮(zhèn)化產(chǎn)業(yè)支撐研究[D];新疆農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

10 姚宇;我國(guó)產(chǎn)業(yè)低碳化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 駱向潔;銅川市城市土地集約利用問(wèn)題研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

2 劉陽(yáng);武漢城市圈土地利用結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)關(guān)系分析[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

3 張舒;基于博弈論視角的開(kāi)發(fā)區(qū)土地集約利用研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

4 佘玲玲;消費(fèi)者學(xué)習(xí)效應(yīng)的心理因素對(duì)兩種不同銷(xiāo)售促進(jìn)工具效果的影響研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

5 王旭;資源型城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展研究[D];河南理工大學(xué);2010年

6 畢薇;傳統(tǒng)德育的歷史局限及轉(zhuǎn)型研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

7 杜哲濤;虛擬貨幣屬性的法理分析[D];華東政法大學(xué);2010年

8 畢圣潔;中國(guó)政治發(fā)展過(guò)程中的合法性構(gòu)成與獲取研究[D];華東政法大學(xué);2010年

9 熊穎哲;政治思想的演變：歐文·克星斯托的右翼化和美國(guó)新保守主義的興起[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

10 楊陽(yáng);無(wú)暇浪漫：伊恩·麥克尤恩的<贖罪>研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

本文編號(hào)：1256836