本文關(guān)鍵詞：對(duì)理性人假設(shè)批判的批判

  更多相關(guān)文章： 理性人假設(shè) 經(jīng)濟(jì)人 有限理性 道德人

【摘要】：理性人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的基石之一。自其提出之日,就遭到學(xué)者廣泛而激烈地批評(píng),但似乎并沒(méi)有妨礙以理性人假設(shè)為基礎(chǔ)的個(gè)人主義分析方法攻城掠地,形成目前龐大的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義,直至目前,也沒(méi)有看出它放慢侵略的步伐。在表象背后,必然有對(duì)理性人假設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求,必然存在其內(nèi)在合理性和重要價(jià)值性:首先,理性人假設(shè)是一種方法論邏輯,為科學(xué)研究所必須;其次,理性人假設(shè)是追求最大化,而非實(shí)現(xiàn)了最大化,夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)是受制度、技術(shù)、文化等現(xiàn)實(shí)的約束;再次,相比其他人性假設(shè)更接近現(xiàn)實(shí),它為社會(huì)治理提供一種可能的進(jìn)路;最后,它是激勵(lì)約束制度設(shè)計(jì)的前提。
【作者單位】： 中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 理性人假設(shè) 經(jīng)濟(jì)人 有限理性 道德人
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)海洋文化理論體系研究”(12&ZD113)
【分類號(hào)】：F091.3
【正文快照】： 自亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中首次提出理性人思想并以它為基礎(chǔ)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析之后,理性人假設(shè)便成為經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的奠基條件之一。但對(duì)于理性人假設(shè)的批評(píng)從來(lái)沒(méi)有消停過(guò),特別是在西蒙提出的“有限理性人”得到了廣泛的認(rèn)同,并于1952年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之后,理性人假設(shè)似乎有被顛

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本文編號(hào)：1128335