本文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)義利思想及其現(xiàn)代視野

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【摘要】： 中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國(guó)后逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的,然而經(jīng)濟(jì)思想的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于經(jīng)濟(jì)思想學(xué)科的出現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊谒摹丁词酚洝へ浿沉袀鳌到窳x》中提到:“西人富國(guó)之學(xué),列為專門(mén),舉國(guó)通人才士,相與講肄之……觀計(jì)然、白圭所云,知吾中國(guó)先秦以前,實(shí)有此學(xué)。”雖然梁?jiǎn)⒊谶@里并沒(méi)有區(qū)分經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)思想,但他的言論卻指出了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想的出現(xiàn)之早,歷史之悠久。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想非常豐富,眾多的思想家都有關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述。在眾多的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)范疇中,義利、本末、奢簡(jiǎn)是三大基石。而在三大基石之中,又以義利問(wèn)題為首要問(wèn)題,一些儒學(xué)大師的提法很能說(shuō)明問(wèn)題,二程在《二程遺書(shū)》中就提到“天下之事,唯義利而已�！敝祆湟裁鞔_指出:“義利之說(shuō),乃儒者第一義。”由此可見(jiàn),義利問(wèn)題在我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中極為重要的地位。 本文系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)歷史上的義利思想,首先闡述了春秋以前的義利思想,春秋以前是義利思想的萌芽時(shí)期,這一時(shí)期雖然義利觀并沒(méi)有出現(xiàn)明顯的概念分化,其形式更多的是以“得”、“德”的概念形式出現(xiàn)。自春秋始,本文將傳統(tǒng)的義利思想劃分為義利之辨的三次高潮來(lái)對(duì)其進(jìn)行總結(jié)。每一次高潮都有不同的思想家的不同的義利觀的碰撞。在初步總結(jié)了義利思想之后,對(duì)其進(jìn)行了分析批判,分析了義利問(wèn)題的實(shí)質(zhì),以及義利思想產(chǎn)生的歷史動(dòng)因及其對(duì)歷史的反作用,并簡(jiǎn)單討論了義利之辨的現(xiàn)實(shí)意義。最后闡述了義利問(wèn)題在當(dāng)代的延續(xù),主要討論了義利觀與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的關(guān)系以及社會(huì)主義義利觀。 本文認(rèn)為,傳統(tǒng)的義利思想的產(chǎn)生和發(fā)展有其具體的社會(huì)背景和歷史動(dòng)因,義利之辨的實(shí)質(zhì)是關(guān)于最終的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的回答,是社會(huì)發(fā)展的任何階段都無(wú)法回避的問(wèn)題,傳統(tǒng)的義利之辨及對(duì)當(dāng)代仍有一定的借鑒參考價(jià)值。筆者希望通過(guò)此篇小文對(duì)有關(guān)義利思想的議題作系統(tǒng)的研究,以期達(dá)到以管窺豹的效果。
【關(guān)鍵詞】：義利思想 義利之辨 義利觀 經(jīng)濟(jì)倫理
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：F092.2;B82-092
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-6
• 第一章 導(dǎo)論6-9
• 1.1 問(wèn)題的提出6
• 1.2 研究方法和寫(xiě)作思路6-9
• 1.2.1 研究方法6-7
• 1.2.2 文獻(xiàn)綜述7-9
• 1.2.3 本文的主要?jiǎng)?chuàng)新和不足9
• 第二章 中國(guó)傳統(tǒng)義利思想沿革9-32
• 2.1 義利思想的濫觴9-10
• 2.2 義利之辨的第一次高潮——春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期10-22
• 2.2.1 "幅利論"10-11
• 2.2.2 孔子的“君子喻于義,小人喻于利”11-13
• 2.2.3 "何必曰利"13-14
• 2.2.4 "兼相愛(ài),交相利"14-16
• 2.2.5 "絕巧棄利"16-17
• 2.2.6 "名利論"17-18
• 2.2.7 "導(dǎo)欲論"18-21
• 2.2.8 "相市論"21-22
• 2.3 義利之辨在西漢的延續(xù)22-26
• 2.4 義利之辨的第二次高潮——理學(xué)時(shí)期26-30
• 2.5 義利之辨的第三次高潮——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后30-32
• 第三章 傳統(tǒng)義利思想批判32-34
• 3.1 義利之辨實(shí)質(zhì)分析32-33
• 3.1.1 人性論32
• 3.1.2 義利取舍32-33
• 3.1.3 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)33
• 3.2 義利之辨歷史分析33-34
• 3.2.1 歷史動(dòng)因33
• 3.2.2 現(xiàn)實(shí)意義33-34
• 第四章 傳統(tǒng)義利思想的現(xiàn)代視野34-43
• 4.1 義利思想與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理34-42
• 4.1.1 義利思想與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)34-35
• 4.1.2 貴義賤利與道義論35
• 4.1.3 重利思想與功利主義學(xué)說(shuō)35-37
• 4.1.4 義利問(wèn)題與兩個(gè)文明問(wèn)題37
• 4.1.5 效率與公平37-39
• 4.1.6 競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作39-40
• 4.1.7 義利觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理40-42
• 4.2 社會(huì)主義義利觀42-43
• 4.2.1 社會(huì)主義義利觀的內(nèi)涵42-43
• 4.2.2 社會(huì)主義義利觀與傳統(tǒng)義利觀43
• 第五章 總結(jié)43-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 致謝46-47

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 邵U喚，

本文編號(hào)：1061126