古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者亞當(dāng)?斯密（Adam Smith,1723～1790）一生中寫過兩部重要著作,一部是《道德情操論》（1759）,另一部是《國富論》（1776）。在斯密去世后的19世紀(jì)中葉,德國歷史學(xué)派提出“斯密之謎”,一般也稱為“斯密問題”、“斯密難題”、“斯密悖論”,說的是斯密的兩部著作即《國富論》與《道德情操論》之間的矛盾�！八姑苤i”的謎底,100多年來眾說紛紜,未有定論。一些學(xué)者認(rèn)為,這兩大著作之間不存在對立,“斯密之謎”是個(gè)偽問題,即“斯密之謎”根本不存在。另一些學(xué)者認(rèn)為,斯密的兩大著作之間存在著對立,但對于“謎面”到底是什么有不同意見。這些觀點(diǎn)都有各自的積極合理的內(nèi)容,但筆者的導(dǎo)師傅紅春教授還有一個(gè)“謎面”:《國富論》的主題是“財(cái)富增長”,而《道德情操論》的主題則是“欲望約束”,根據(jù)1970年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主薩繆爾森提出的“幸福方程式”:幸福=效用/欲望,1我們可以看出,“斯密之謎”的“謎底”就是幸福,或者更準(zhǔn)確說,就是“幸福最大化”。分述財(cái)富增長（《國富論》）和欲望約束（《道德情操論》）,對于“幸福最大化”而言,思想上、邏輯上和操作上都很一致的事情,為什么后來會演變成... 

【文章來源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 論文研究的背景
    1.2 研究的目的和意義
    1.3 論文的研究方法與結(jié)構(gòu)
    1.4 論文的特色和創(chuàng)新之處
第二章“斯密之謎”的提起
    2.1 亞當(dāng)?斯密的兩部著作
    2.2 “斯密之謎”的由來
    2.3 德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)倫理思想
第三章 對“斯密之謎”的不同解釋
    3.1 不存在“斯密之謎”
    3.2 存在“斯密之謎”
第四章 我們對“斯密之謎”的解釋
    4.1 《道德情操論》和《國富論》的聯(lián)系
    4.2 《道德情操論》和《國富論》的區(qū)別
第五章 經(jīng)濟(jì)學(xué)對幸福的離棄
    5.1 亞當(dāng)?斯密關(guān)于幸福的觀點(diǎn)
    5.2 離棄幸福：“一個(gè)斯密”一分為二
第六章 經(jīng)濟(jì)學(xué)對幸福的回歸
    6.1 回歸幸福：“兩個(gè)斯密”合二為一
    6.2 引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對幸福回歸的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家
第七章 “蘇格拉底命題”與經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終使命
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果
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本文編號：3391548