本文關(guān)鍵詞：厲以寧效率與公平理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題成了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須思考和解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。眾所周知，道德與經(jīng)濟(jì)之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系，，每一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)都需要道德規(guī)范來(lái)支持。因此，發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，道德的作用是不能忽視的。當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)有的道德體系與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相協(xié)調(diào)，尤其是道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用得不到充分發(fā)揮，所以有必要對(duì)道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。 厲以寧作為我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在道德與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究中，提出了許多自己的見(jiàn)解。第一，道德力量是效率的真正源泉。在以往的效率問(wèn)題研究中，人們只重視經(jīng)濟(jì)因素和技術(shù)因素而忽略其它因素的影響，其實(shí)人的因素對(duì)效率的影響是最大的，我們不應(yīng)忽視這種影響的存在。而對(duì)人影響最大的莫過(guò)于道德，道德力量在各個(gè)方面都會(huì)影響人的行為，進(jìn)而影響效率的增長(zhǎng)。第二，道德可進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)公平。貧富差距的懸殊，使一部分成員產(chǎn)生了不公平感,政府調(diào)節(jié)盡管作用明顯，但由于人的經(jīng)歷、地位、遭遇等不同，他們對(duì)公平的感覺(jué)和態(tài)度也不同，對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，不公平感始終存在。厲以寧認(rèn)為，從認(rèn)同、互諒互讓等道德因素來(lái)解決公平問(wèn)題，有助于減輕人們的不公平感。第三，第三次分配促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)。第一次分配，按經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行，提高生產(chǎn)要素供給者的積極性，有利于個(gè)人收入的提高，從而增加國(guó)民收入總量，國(guó)民收入增加又會(huì)促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。在第二次分配中，政府兼顧效率與公平，這也必將促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三次分配，是個(gè)人出于自愿而進(jìn)行的捐贈(zèng)行為，是道德力量起作用的結(jié)果，沒(méi)有功利性，沒(méi)有強(qiáng)制性，不僅具有收入分配的調(diào)節(jié)作用，同時(shí)具有道德教化作用，這是市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)無(wú)法達(dá)到的。 厲以寧的這些觀點(diǎn)緊密聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)具體國(guó)情，有利于充分挖掘我國(guó)公民在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的巨大潛力，這對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：道德 效率 公平 和諧社會(huì)
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：F092.7
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 引言10-11
• 第1章 厲以寧生平及其效率與公平理論產(chǎn)生的條件11-20
• 1.1 厲以寧生平11-12
• 1.2 厲以寧效率與公平理論產(chǎn)生的社會(huì)背景12-14
• 1.2.1 厲以寧效率與公平理論產(chǎn)生的國(guó)際背景12
• 1.2.2 厲以寧效率與公平理論產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景12-14
• 1.3 厲以寧效率與公平理論的歷史淵源14-20
• 1.3.1 西方效率論證理論14-16
• 1.3.2 西方利益分配理論16-18
• 1.3.3 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想18-20
• 第2章 厲以寧效率與公平理論的主要內(nèi)容20-33
• 2.1 效率與道德20-24
• 2.1.1 道德力量是效率的真正源泉20-21
• 2.1.2 效率增長(zhǎng)與道德力量的作用21-23
• 2.1.3 效率的雙重基礎(chǔ)23-24
• 2.2 公平與道德24-28
• 2.2.1 收入分配差距的合理性與公平的實(shí)現(xiàn)25-26
• 2.2.2 公平實(shí)現(xiàn)與道德力量的作用26-28
• 2.3 公平與第三次分配28-33
• 2.3.1 第三次分配的含義28-29
• 2.3.2 第三次分配與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展29-31
• 2.3.3 第三次分配的趨勢(shì)31-33
• 第3章 厲以寧效率與公平理論評(píng)析33-44
• 3.1 厲以寧效率與公平思想的理論意義33-36
• 3.1.1 對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)道德理論的繼承33-34
• 3.1.2 對(duì)效率與公平認(rèn)識(shí)的深化34-35
• 3.1.3 對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的完善35-36
• 3.2 厲以寧效率與公平思想的實(shí)踐意義36-40
• 3.2.1 有助于加快小康社會(huì)建設(shè)37-38
• 3.2.2 有助于促進(jìn)社會(huì)和諧38
• 3.2.3 有助于堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展38-39
• 3.2.4 有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展39-40
• 3.3 厲以寧效率與公平理論的局限性40-44
• 3.3.1 效率來(lái)自道德的局限性40-41
• 3.3.2 公平來(lái)自認(rèn)同的局限性41-42
• 3.3.3 第三次分配實(shí)現(xiàn)的局限性42-44
• 結(jié)語(yǔ)44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 致謝47-48
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果48

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：265994