本文關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟理論發(fā)展的難題與前景，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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這里所說的馬克思主義的經(jīng)濟理論， 它是指在馬克思、 恩格斯的經(jīng)濟理論體系的基礎(chǔ)上， 后來經(jīng)過斯大林、毛澤東等一系列的社會主義者在實踐中的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，并和資本社會 的馬克思主義研究者的思想理論緊密結(jié)合在一起的經(jīng)濟理論。因此馬克思主義經(jīng)濟理論的最 大特點就是廣泛性和實踐性，在內(nèi)容上也具有極大的豐富性。一百多年的發(fā)展，使得社會主 義得到了不斷的新發(fā)展、新飛躍，但同時也遇到了一系列的

新問題、新情況，那種緊密依靠 馬克思主義經(jīng)濟理論的經(jīng)濟發(fā)展時期已經(jīng)不復存在，這也直接造成了馬克思主義經(jīng)濟理論的 發(fā)展受到了直接的挑戰(zhàn)。在時代變遷和經(jīng)濟社會不斷發(fā)展變化的今天，我們必須以新的視角 去審視馬克思主義經(jīng)濟理論，不斷去尋找馬克思主義經(jīng)濟理論發(fā)展的新途徑。 一、馬克思主義經(jīng)濟理論的后現(xiàn)代主義闡釋 馬克思經(jīng)濟理論作為馬克思主義的重要內(nèi)容，是我們認識、研究資本主義的經(jīng)濟科學。 馬克思經(jīng)濟理論研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律，社會生產(chǎn)關(guān)系是依據(jù)人類物質(zhì)資料生產(chǎn) 而逐漸形成與發(fā)展的。從 1970 年開始，后現(xiàn)代主義思潮逐漸興起，對于馬克思主義經(jīng)濟理 論的研究是西方研究的重要趨勢。其中有詹姆斯·奧康納、讓·鮑德里亞等學 者，對馬克思經(jīng)濟理論的問題框架、解構(gòu)問題進行闡釋。 在 2000 年，埃納斯圖·斯奎帕尼提學者提出，立足現(xiàn)代主義角度，馬克思經(jīng)濟 理論主要具有如下四個特點： 經(jīng)濟理論作為“理性人”的社會科學， 注重實體論、 均衡論，人類主體能夠普遍、積極地改造社會，是實在論、決定論的影響。立足后現(xiàn)代主義 角度， 馬克思經(jīng)濟理論將歷史闡釋為目標開放過程， 社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的解釋， 不追求經(jīng)濟均衡， 無人本主義否定了實體主義�？梢哉f，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義兩者之間互相對立。 實際上，大多數(shù)學者對于馬克思經(jīng)濟理論，注重無序與結(jié)構(gòu)變異，研究歷史演化、意識 形態(tài)改變等內(nèi)容。在 1997 年，學者詹姆斯·奧康納曾深入分析、批判了當代資本主 義，馬克思認為資本主義破壞了社會，然而并沒有在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、資本積累理論中，納入 生態(tài)破壞內(nèi)容。所以，需聯(lián)系歷史唯物主義、生態(tài)學，注重自然界的地位。在唯物主義中， 不斷融入自然維度、文化維度，促使其不斷內(nèi)延、外擴。同時，隨著文化實踐、工藝水平不 斷發(fā)展，階級力量由多種元素決定。在同一生產(chǎn)力水平條件下，人與人的生產(chǎn)關(guān)系也存在差 異。另外，自然生產(chǎn)是對任一階級結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)的發(fā)展�？傊�，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力構(gòu)成了 社會勞動，而社會勞動與自然界、生態(tài)學與語言之間，除具有調(diào)節(jié)關(guān)系，還有反調(diào)節(jié)關(guān)系。 立足后現(xiàn)代主義角度，實現(xiàn)歷史唯物主義重構(gòu)。 而鮑德里亞曾提出，后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性是一種斷裂關(guān)系。隨著消費社會產(chǎn)生，消費內(nèi)涵 出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，個人與個人、個人與物品之間關(guān)系日益突出，與歷史、文化層面相互滲透。 所以， 我們必須放棄現(xiàn)實經(jīng)濟學批判， 提倡超現(xiàn)實經(jīng)濟理論。 鮑德里亞認為， 在交換價值上， 馬克思經(jīng)濟理論注重“使用價值”的解放，但并未超越物質(zhì)思維、資本邏輯。處 于當代社會，媒介生產(chǎn)逐漸取代了物質(zhì)生產(chǎn)，符號標志維度逐漸取代了物體實用維度，個體 社會地位日益凸顯。因此，資本主義社會更加注重支配、控制，使消費者積極參與到消費社 會，按消費無意識，認同社會體系、消費體系。鮑德里亞的符號經(jīng)濟理論是對馬克思主義經(jīng) 濟理論的批判，然而與馬克思主義經(jīng)濟理論卻背道而馳。 二、馬克思主義經(jīng)濟理論面臨的挑戰(zhàn)和難題分析

(一)如何運用馬克思主義經(jīng)濟理論來理解當代資本主義的發(fā)展 馬克思主義自產(chǎn)生以來，就對資本主義進行了定義和論述，同時馬克思主義認為隨著資 本主義的發(fā)展，其會向兩極方向發(fā)展，那就是資產(chǎn)階級財富的不斷積累和無產(chǎn)階級的不斷貧 困和被剝削，因此馬克思認為資本主義是必然滅亡的。從當前資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀來看，伴 隨著科學技術(shù)的不斷進步和生產(chǎn)力水平的不斷提高，使得資本主義國家的經(jīng)濟社會發(fā)展得到 不斷進步，相關(guān)的社會福利和保障體系也在不斷完善，人們生活水平和生活質(zhì)量也都在呈向 上的發(fā)展趨勢，并沒有呈現(xiàn)出過多的滅亡的跡象，因此這和馬克思主義相關(guān)的經(jīng)濟理論是相 悖的，所以當代如何更好地運用馬克思主義經(jīng)濟理論來理解當代資本主義的發(fā)展是當前馬克 思主義經(jīng)濟理論必須解決的問題之一。 (二)如何運用馬克思主義經(jīng)濟理論來指導社會主義國家的經(jīng)濟社會發(fā)展 縱觀當前的社會主義國家，總共有五個，但是這些社會主義國家都不是直接按照馬克思 與恩格斯理論意義上的社會主義國家發(fā)展而來的，比如我國是在推翻了半殖民地半封建社會 以及軍閥統(tǒng)治之后建立的， 并不是在資本主義滅亡之后建立起來的。 另外， 新中國成立之初， 中國剛開始時學習蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟模式，但是計劃經(jīng)濟模式并不是我國社會主義現(xiàn)代化建設 的正確道路，直至改革開放之后，我國建立了基本的社會主義初期階段的理論、社會主義市 場經(jīng)濟體制理論體系等等，這些都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，而實行改革開放也被實踐證 明為符合我國國情的馬克思主義道路。但是這并不是馬克思主義經(jīng)濟理論指導下的社會主義 道路，而如何實現(xiàn)社會主義、什么是社會主義等社會主義方面的基本問題還沒有充分的解決 好。 (三)如何運用馬克思主義經(jīng)濟理論來完善市場經(jīng)濟理論 馬克思經(jīng)濟理論的長時間實踐發(fā)展，不僅對資本主義建設發(fā)揮了重要的作用，同時也在 指導著我國的社會主義市場經(jīng)濟的進步與發(fā)展，并隨著我國的基本國情的變化而不斷地與時 俱進，不斷完善。面對當前社會主義市場經(jīng)濟的復雜形勢，馬克思經(jīng)濟學理論也在為適應新 的環(huán)境而不斷地與時俱進，比如為了更好地提高企業(yè)的競爭力，以勞動價值論為基礎(chǔ)進行創(chuàng) 新與完善;為了更好地提高對外貿(mào)易能力和更好地發(fā)展經(jīng)濟， 促進區(qū)域增長等相關(guān)的市場經(jīng)濟 的理論問題。這些社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的一系列問題都需要緊密依靠馬克思主義經(jīng) 濟理論進行指導和解決。 三、馬克思主義經(jīng)濟理論發(fā)展的前景與新途徑 (一)始終堅持馬克思主義經(jīng)濟理論的基本方法、基本理論和基本原理 堅持馬克思主義的基本方法、基本理論和基本原理是新時期發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟理論的 重要基礎(chǔ)，也是正確把握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵。從馬克思主義經(jīng)濟理論的內(nèi)容來看，馬 克思的勞動價值論、剩余價值論以及社會主義經(jīng)濟理論在是馬克思主義經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容 的同時也是體現(xiàn)馬克思主義鮮明特色的理論，因此二者是相互聯(lián)系的。在堅持馬克思主義經(jīng) 濟理論的基本內(nèi)容的前提下，可以引申出更多的經(jīng)濟性理論，比如從勞動價值論這一基礎(chǔ)理 論上，可以引申出價值量、價值實體等相關(guān)的理論，進而更好地指導和發(fā)展社會主義市場經(jīng) 濟。

(二)批判性地學習西方經(jīng)濟學，積極借鑒國外的馬克思主義經(jīng)濟學研究成果 從馬克思主義經(jīng)濟學理論的理論源泉來看，資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學充當了重要的角色， 所以對于馬克思主義經(jīng)濟學理論的發(fā)展，也應該重視西方經(jīng)濟學的重要作用。西方經(jīng)濟學理 論體系在形成和發(fā)展的過程中，也有很多的可以借鑒和可取之處，因此要對西方經(jīng)濟學進行 批判性學習，進而為馬克思主義經(jīng)濟學的發(fā)展提供更加廣闊前景。但是從二者的研究對象、 研究方法、代表的階級利益等方面來看，二者有著很大的差異，作為徹底的一元論者，我們 要徹底堅持馬克思主義經(jīng)濟學。但是，也要承認西方經(jīng)濟學從不同的角度對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中 存在的問題進行了論證，提出了許多很有見地的觀點，也是值得學習的。另外實現(xiàn)馬克思主 義經(jīng)濟理論的發(fā)展，還要善于借鑒國外馬克思主義經(jīng)濟學的研究成果。 (三)發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟理論與社會實踐相結(jié)合 把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟理論與社會實踐相結(jié)合，在堅持馬克思主義的同時實現(xiàn)馬克思主 義的與時俱進，是馬克思主義經(jīng)濟理論發(fā)展的重要基礎(chǔ)。一方面是把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟理 論與當代資本主義的經(jīng)濟狀況相結(jié)合， 形成新時期的資本主義政治經(jīng)濟學理論;另一方面則是 把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟理論與當代社會主義的經(jīng)濟狀況相結(jié)合，形成新時期的社會主義政治 經(jīng)濟學理論。此外，還應以馬克思主義經(jīng)濟學的基本方法、基本理論為基礎(chǔ)，聯(lián)系新時期市 場經(jīng)濟發(fā)展的新特征，實現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟理論的全面發(fā)展。在以上基礎(chǔ)上，批判地學習西 方經(jīng)濟學，借鑒國外馬克思主義經(jīng)濟理論，構(gòu)建起馬克思主義經(jīng)濟理論的全新框架體系。 四、結(jié)束語 盡管當前馬克思主義經(jīng)濟理論發(fā)展由于綜合形勢的影響而受到了挑戰(zhàn)，，但是這絕不是意 味著馬克思主義已經(jīng)過時了，而恰恰相反，馬克思主義經(jīng)濟理論是科學的、發(fā)展的，它具有 很好的發(fā)展應用前景。在新時期、新的發(fā)展條件下，我們必須始終堅持馬克思主義基本原理 的科學性，在此基礎(chǔ)上對于新產(chǎn)生的一系列經(jīng)濟社會現(xiàn)象和經(jīng)濟問題等進行不斷的研究和探 討，以此來不斷完善馬克思主義經(jīng)濟理論體系的內(nèi)容，保證其強大的發(fā)展生命力。之所以會 遇到如此多的挑戰(zhàn)，主要源于極大的經(jīng)濟社會變化，因為挑戰(zhàn)的存在，才可以促進馬克思主 義經(jīng)濟理論的不斷完善和發(fā)展，而我們也應該在經(jīng)濟社會不斷變化的過程中，積極尋找發(fā)展 馬克思主義經(jīng)濟理論發(fā)展的新途徑



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