本文關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的難題與前景，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的難題與前景 作者：張揚(yáng)

來(lái)源：《學(xué)理論·上》2015年第02期

摘 要：馬克思主義理論體系自產(chǎn)生以來(lái)，已經(jīng)有了一百多年的發(fā)展歷史，在這一百多年間，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也在不斷地完善和發(fā)展之中。但是隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的千變?nèi)f化和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的不斷發(fā)展，如何更好地運(yùn)用馬克思主義相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展一直都是我們需要關(guān)注的話題，為此我們需要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于相關(guān)理論的研究。在這種背景下，對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的難題與前景進(jìn)行研究和分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文也將從馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論所面臨的眾多挑戰(zhàn)出發(fā)，在此基礎(chǔ)之上，對(duì)于新時(shí)期、新形勢(shì)下馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展新途徑進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析和論述，希望可以給讀者一定的啟示。 關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論;發(fā)展;難題;前景

中圖分類號(hào)：A81 ; 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ; 文章編號(hào)：1002-2589（2015）04-0038-02

這里所說(shuō)的馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，它是指在馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)理論體系的基礎(chǔ)上，后來(lái)經(jīng)過(guò)斯大林、毛澤東等一系列的社會(huì)主義者在實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，并和資本社會(huì)的馬克思主義研究者的思想理論緊密結(jié)合在一起的經(jīng)濟(jì)理論。因此馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的最大特點(diǎn)就是廣泛性和實(shí)踐性，在內(nèi)容上也具有極大的豐富性。一百多年的發(fā)展，使得社會(huì)主義得到了不斷的新發(fā)展、新飛躍，但同時(shí)也遇到了一系列的新問(wèn)題、新情況，那種緊密依靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期已經(jīng)不復(fù)存在，這也直接造成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展受到了直接的挑戰(zhàn)。在時(shí)代變遷和經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展變化的今天，我們必須以新的視角去審視馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，不斷去尋找馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的新途徑。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的后現(xiàn)代主義闡釋

馬克思經(jīng)濟(jì)理論作為馬克思主義的重要內(nèi)容，是我們認(rèn)識(shí)、研究資本主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。馬克思經(jīng)濟(jì)理論研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是依據(jù)人類物質(zhì)資料生產(chǎn)而逐漸形成與發(fā)展的。從1970年開始，后現(xiàn)代主義思潮逐漸興起，對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究是西方研究的重要趨勢(shì)。其中有詹姆斯·奧康納、讓·鮑德里亞等學(xué)者，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的問(wèn)題框架、解構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行闡釋。

在2000年，埃納斯圖·斯奎帕尼提學(xué)者提出，立足現(xiàn)代主義角度，馬克思經(jīng)濟(jì)理論主要具有如下四個(gè)特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)理論作為“理性人”的社會(huì)科學(xué)，注重實(shí)體論、均衡論，人類主體能夠普遍、積極地改造社會(huì)，是實(shí)在論、決定論的影響。立足后現(xiàn)代主義角度，馬克思經(jīng)濟(jì)理論將歷史闡釋為目標(biāo)開放過(guò)程，社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的解釋，不追求經(jīng)濟(jì)均衡，無(wú)人本主義否定了實(shí)體主義�？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義兩者之間互相對(duì)立。

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