中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)城市化進(jìn)程加快,城市人口不斷增加,我國人口基數(shù)龐大其高齡人群逐年遞增致使我國老齡化趨勢(shì)加快。嚴(yán)重的人口老齡化、環(huán)境惡化、土地資源緊缺等社會(huì)問題日益凸顯。伴隨的相關(guān)如下問題也日益明顯:可利用土地資源緊缺、墓園功能單一化、功利性強(qiáng),忽略了墓園景觀“祥和”化的空間營造。我國較多數(shù)墓園大多為“一次性”的“排排坐”墓葬形式,還未充分考慮到墓園未來長久性發(fā)展問題,如何解決在墓園不再能容納新的墓葬業(yè)務(wù)時(shí)而成為一座荒墓,如何通過現(xiàn)代化墓葬形式營造祥和化墓園環(huán)境空間,都需要我們?cè)趯?duì)墓園做原始規(guī)劃建立有效設(shè)計(jì)策略時(shí)所要研究思考的問題。本文通過對(duì)國內(nèi)墓園大量分析研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代墓園“祥和”理念缺失嚴(yán)重,找尋出缺失原因及缺失后所產(chǎn)生的影響,通過對(duì)中國傳統(tǒng)“祥和”理念的分析研究和該理念在傳統(tǒng)墓園、傳統(tǒng)建筑及現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用形式,通過傳統(tǒng)“祥和”理念的物化和精神化體現(xiàn)形式分析,如:物化呈現(xiàn)形式主要是對(duì)傳統(tǒng)的“祥和”化圖案進(jìn)行分析論證,精神化呈現(xiàn)形式主要以空間布局、情感體現(xiàn)等精神化方面進(jìn)行研究,找尋出適合中國現(xiàn)代墓園景觀祥和化的發(fā)展方式。以現(xiàn)代化視角對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)、傳統(tǒng)殯葬觀等理念進(jìn)行了分析...

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.1分別為：縣太平鎮(zhèn)羊欄口村石墓、青島北部城陽漢墓圖片來源：百度

圖2.1分別為：縣太平鎮(zhèn)羊欄口村石墓、青島北部城陽漢墓圖片來源：百度在傳統(tǒng)時(shí)期多將‘羊’作為裝飾物進(jìn)行刻畫以表達(dá)吉祥、祥和、祥瑞之氣，展示人們對(duì)于美好生活的一種向往。例如：(圖2.1)縣太平鎮(zhèn)羊欄口村漢墓中挖掘出的，墓門正中掛著一只醒目的羊頭，占據(jù)著墓門的核心位置，周邊則....

圖2.2《四神云氣圖》圖片來源：昵圖網(wǎng)

先秦時(shí)期人們已慢慢具備一種適應(yīng)并改造自然的能力，其觀念也已由對(duì)神靈的崇敬而逐漸淡化，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人的重視，重“禮”這時(shí)期青銅器則成了該觀念的物化體，其祥和紋飾主要以饕餮紋、鳳紋、雷紋等紋飾進(jìn)行裝飾，人們運(yùn)用這種紋飾裝飾其主要目的依舊是借助某種力量以形成對(duì)自我的保護(hù)進(jìn)而達(dá)到一種祥和狀態(tài)....

圖2.3韓休墓圖片來源：百度

先秦時(shí)期人們已慢慢具備一種適應(yīng)并改造自然的能力，其觀念也已由對(duì)神靈的崇敬而逐漸淡化，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人的重視，重“禮”這時(shí)期青銅器則成了該觀念的物化體，其祥和紋飾主要以饕餮紋、鳳紋、雷紋等紋飾進(jìn)行裝飾，人們運(yùn)用這種紋飾裝飾其主要目的依舊是借助某種力量以形成對(duì)自我的保護(hù)進(jìn)而達(dá)到一種祥和狀態(tài)....

圖2.4南朝時(shí)期畫像磚墓圖片來源：《高句麗古墓壁畫研究》

祥和理念的影響：東漢時(shí)期隨著主導(dǎo)思想逐思想體系，祥和體現(xiàn)手法及具體表現(xiàn)形式也態(tài)度表現(xiàn)出一種豁達(dá)超脫自然的觀念，認(rèn)為然規(guī)律被視為一種順應(yīng)天理道義的自然現(xiàn)象,孝之至也”，基于此觀點(diǎn)的核心思想不難發(fā)喪葬觀念存在很大的差別，究其根源實(shí)則是是薄葬，在道家思想的影響之下殯葬觀念及、由奢華繁瑣....

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