近年來(lái),中式空間的美學(xué)越來(lái)越受到各界的關(guān)注,隨著人民群眾的生活質(zhì)量及文化教育水平的提升,對(duì)于居住建筑空間的需求除了一些遮風(fēng)擋雨的基本功能,日漸豐富的精神文化以及中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)楊在居住建筑空間中的發(fā)展形式和方向也越來(lái)越受到重視。然而隨著時(shí)代的飛速發(fā)展及各種外來(lái)文化信息的暴風(fēng)式卷入,加之早期的居住建筑空間缺乏經(jīng)驗(yàn)以及略微的操之過(guò)急,導(dǎo)致有部分新中式居住建筑空間在設(shè)計(jì)過(guò)程中有些許生搬硬套、照貓畫虎、依樣畫葫蘆的趨勢(shì),使得新中式居住建筑空間的設(shè)計(jì)越來(lái)越趨同于一類風(fēng)格,對(duì)于傳統(tǒng)山水畫文化的意境氛圍營(yíng)造的追求上似乎有些微乎其微。故而筆者論文探究的靈感來(lái)源于中國(guó)著名畫家石濤的著作《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》境界章第十中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫“三疊兩段”的意境追求。（章節(jié)大意是:“三疊兩端”乃繪畫技巧,形神、畫法貫通起來(lái)才具備靈魂,既是“意”與“形”的統(tǒng)一。）筆者通過(guò)學(xué)科移植的方式,對(duì)“意”與“形”的統(tǒng)一在新中式居住建筑空間的意境氛圍營(yíng)造的作用和影響進(jìn)行各方面的探究,目的是使其變得更具有繼承中華傳統(tǒng)文化的意義和方向,且更具有精神文化上的趣味性。故本論文所研究的新中式居住建筑空間,其并非僅探討功能上的居住建筑... 

【文章來(lái)源】：山東藝術(shù)學(xué)院山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：59 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

左一杭州錢江時(shí)代住宅右起一、二、三“城市森林”

山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文-18-圖2-2左一《富春山居圖》局部右起一、二富陽(yáng)文村改造前后圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)而現(xiàn)如今，居民對(duì)于居住建筑空間的精神文化的需求日益增加，打著繼承傳統(tǒng)精神文化旗號(hào)的設(shè)計(jì)稿和作品也數(shù)不勝數(shù)，確多是急功近利，真心研創(chuàng)也為之甚少。致使新中式居住建筑空間中“新”變得東拼西湊，生搬硬套成為常態(tài)，而真正具有中式意境的居住建筑空間卻變得屈指可數(shù)。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，而中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑空間作為古代文人雅士精神文化的載體，其本身所存在的沒(méi)學(xué)價(jià)值和傳承發(fā)展的意義是值得后輩去研究和探析的。根據(jù)查詢知網(wǎng)文獻(xiàn)顯示最早出現(xiàn)“新中式”一詞是在2002年，從此打開了“新中式”的歷史，其中關(guān)于新中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在2005年，2009年至今研究文獻(xiàn)開始穩(wěn)步上升，關(guān)于新中式居住建筑空間的文獻(xiàn)最早出現(xiàn)在2010年，2010年至今研究文獻(xiàn)一共11篇，其中博士和碩士研究文獻(xiàn)一共9篇，研究方向主要有“新中式”空間中的民族文化的繼承與發(fā)展、“新中式”空間的符號(hào)化表達(dá)問(wèn)題、“新中式”空間的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格相融合、“新中式”空間中中國(guó)古典意蘊(yùn)的意境表達(dá)和禪意、道家等思想文化方面的研究，也有裝飾元素、傳統(tǒng)紋樣、青花瓷藝術(shù)等跨域?qū)W科領(lǐng)域各個(gè)方面的研究，關(guān)于“新中式”空間意境方面的研究可謂是八仙過(guò)海各顯神通。中國(guó)著名建筑師王澍，曾在2012年獲得了具有建筑界諾貝爾獎(jiǎng)之稱的普利茲克建筑獎(jiǎng)（PritzkerArchitecturePrize），成為獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的第一個(gè)中國(guó)人。在《設(shè)計(jì)的開始》中：“他描寫到“八間不能住的房子”里的小燈具，大到幾千平方米的圖書館，王澍都將中國(guó)的傳統(tǒng)意韻、鄉(xiāng)土技藝氣息、李漁的情致結(jié)合在一起[3]，”可見(jiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)于“意”表達(dá)已經(jīng)走向國(guó)際。由此可

山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文-20-文化的演變都是非常有必要去深入細(xì)致的了解和探究。二“形”的欠缺之傳統(tǒng)山水畫元素的依樣葫蘆在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫論怎么學(xué)習(xí)總結(jié)歸納使用和再創(chuàng)造上，元素和象征性符號(hào)使用問(wèn)題相對(duì)來(lái)說(shuō)比較緊要，于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、傳統(tǒng)色彩的類比之下，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）中國(guó)傳統(tǒng)山水畫論作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代新中式居住建筑空間的使用中存在著蹈襲前人的普篇問(wèn)題。如現(xiàn)代居民樓與傳統(tǒng)會(huì)派建筑的馬頭墻、飛檐等元素與現(xiàn)代居民樓的結(jié)合設(shè)計(jì)（如圖2-3左二），圖中新中式居住建筑空間給人感覺(jué)傳統(tǒng)元素只是從傳統(tǒng)建筑上挪過(guò)來(lái)復(fù)制粘貼的流水線產(chǎn)品。形式上的照搬照套、依樣畫葫蘆似乎也占據(jù)了近現(xiàn)代新中式居住建筑空間設(shè)計(jì)過(guò)程中的大部分。圖2-31、2居民樓拍攝于安徽3、4居民樓拍攝于蘇州圖片來(lái)源于作者自攝（2）中國(guó)傳統(tǒng)山水畫之色彩作為傳統(tǒng)山水畫的靈魂所在，然而與我們息息相關(guān)、隨處可見(jiàn)的新中式居住建筑空間中，大多秉承著對(duì)傳統(tǒng)建筑的傳承和發(fā)揚(yáng)的目的，而傳統(tǒng)色彩的色彩元素在新中式建筑空間的使用中，也存在著濃淡、大�。ㄐ螤睿⒍嗌伲娣e）以及用于何處等多種問(wèn)題值得去推敲研究，（如圖2-3右二）門窗、墻體、屋檐、門口的擺件與墻上的字體在色彩上看也只是單純的使用了傳統(tǒng)徽派建筑的白墻、灰瓦、木門以及石獅子擺件，所以類似于這種只是用了新的建筑材料仿制了舊的建筑形式色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)文化的色彩在傳承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)上是多有所欠缺的。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從王澍的文人建筑思想看家具設(shè)計(jì)[J]. 孔祥富,嚴(yán)金燕.  西部皮革. 2019(11)
[2]淺析幾何元素在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用――以貝聿銘和王澍的設(shè)計(jì)作品為例[J]. 黃媛媛.  工業(yè)設(shè)計(jì). 2019(03)
[3]徽派古建筑藝術(shù)元素在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用[J]. 査靖冰.  景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(03)
[4]景觀空間構(gòu)成形式的研究[J]. 郭君潔,張馳.  福建農(nóng)業(yè). 2014(08)
[5]設(shè)計(jì)的開始[J]. 王澍.  安家. 2012(08)
[6]淺談中國(guó)畫的“經(jīng)營(yíng)位置”[J]. 田錦榮.  美術(shù)界. 2002(12)
[7]我讀石濤畫語(yǔ)錄[J]. 吳冠中.  中國(guó)文化. 1995(02)
[8]石濤繪畫技法簡(jiǎn)析[J]. 顧強(qiáng)先.  美術(shù)研究. 1981(03)

碩士論文
[1]中式民居中的硬山式建筑工藝特色探究[D]. 王文強(qiáng).寧夏大學(xué) 2018
[2]建筑裝飾設(shè)計(jì)流程中形與意的探究[D]. 孫曄軍.蘇州大學(xué) 2016
[3]儒家“禮樂(lè)思想”與江南私家園林布局的研究[D]. 王艷.東北林業(yè)大學(xué) 2016
[4]新中式設(shè)計(jì)形態(tài)在家居空間中的意境研究[D]. 劉青.河南師范大學(xué) 2015
[5]中國(guó)傳統(tǒng)文化形、意、念在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 鄭韻.沈陽(yáng)建筑大學(xué) 2015
[6]兒童家具形態(tài)仿生設(shè)計(jì)之“形”與“意”研究[D]. 胡瑞玲.昆明理工大學(xué) 2013
[7]論現(xiàn)代寫意人物畫創(chuàng)作中的形與意[D]. 焦曉杰.河南大學(xué) 2013



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