在2009年聯(lián)合國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的會(huì)議上,中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝被收錄在“代表作名錄”中,這項(xiàng)技藝就是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝,這促進(jìn)了人們對(duì)營(yíng)造技藝遺產(chǎn)及與之相關(guān)文化習(xí)俗的重新重視。而在以往的中國(guó)傳統(tǒng)民居研究中,建筑中的儀式常常會(huì)被忽略,但其實(shí)營(yíng)造活動(dòng)本身就具有很強(qiáng)的儀式性,并且它還具有揭示人類行為所包含的深層文化意義的重要功能,所以理應(yīng)與營(yíng)造技藝一起作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性研究和保護(hù)。徽州的社會(huì)與文化是晚期中國(guó)封建社會(huì)的典型代表,這也就決定了它在中華民族社會(huì)、文化發(fā)展史上有著獨(dú)特和重要的地位,2010年,徽州傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝被收錄于第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄內(nèi),針對(duì)其搶救、保護(hù)的資料整理工作也隨之展開,并取得了非常好的成果,但是對(duì)于伴隨建造工序始終的營(yíng)造儀式的理論研究還尚未成系統(tǒng),本文的研究正是基于此背景,以徽州地區(qū)為代表,論文整體上試圖還原徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式的展演流程,基于對(duì)該地區(qū)“營(yíng)造儀式”的形式、內(nèi)容、代表意義等各方面的分析,挖掘其深層的文化內(nèi)涵、功能以及價(jià)值,最后反觀在保護(hù)傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式活動(dòng)的同時(shí)能否令其再次發(fā)展,煥發(fā)新的生機(jī)。
【學(xué)位單位】：中國(guó)藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：TU241.5
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、研究背景與意義
    二、研究?jī)?nèi)容
    三、文獻(xiàn)綜述
    四、研究方法
第一章 徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式的基本概念和一般過程
    第一節(jié) 營(yíng)造儀式的概述
        一、營(yíng)造儀式的基本內(nèi)涵
        二、營(yíng)造儀式的發(fā)展
    第二節(jié) 徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式過程
        一、徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式的人員組織
        二、徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式過程
    第三節(jié) 一場(chǎng)儀式的現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)——徽州嶺腳村
第二章 徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式的深層文化透視
    第一節(jié) 徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式的自然和人文背景
        一、徽州的歷史沿革
        二、徽州的人文傳統(tǒng)
    第二節(jié) 徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式的象征意義解析
        一、營(yíng)造儀式的行為象征解析
        二、營(yíng)造儀式的道具符號(hào)解析
        三、營(yíng)造儀式的語(yǔ)言符號(hào)解析(以上梁詞為例)
    第三節(jié) 營(yíng)造儀式的空間場(chǎng)域解析
        一、儀式神圣的空間——人神交流
        二、徽州營(yíng)造儀式的“閾限期”
第三章 徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式的價(jià)值與未來
    第一節(jié) 徽州營(yíng)造儀式在日常生活中的功能
        一、社會(huì)功能
        二、娛樂功能
        三、文化傳承功能
        四、心理調(diào)適功能
    第二節(jié) 徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造儀式的現(xiàn)狀與未來
        一、營(yíng)造儀式面臨的問題
        二、營(yíng)造儀式的保護(hù)和發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果
致謝

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本文編號(hào)：2841920