【摘要】：永泰莊寨形成于社會(huì)動(dòng)蕩、匪寇泛濫的歷史背景下,具有鮮明的防御性表征。高墻壁壘之內(nèi),同宗同族以血緣為紐帶而聚居,構(gòu)建著宗族傳承的精神信仰世界。為同時(shí)滿足防御需求、聚族而居且“居祠合一”的生活習(xí)慣,莊寨通常包含三套系統(tǒng):一個(gè)是容納家族日常生活需求的居住系統(tǒng);一個(gè)保障生存安全的自成一體的防御系統(tǒng);還有一個(gè)是以宗法禮制為核心的信仰系統(tǒng)。這三個(gè)系統(tǒng)互相依存,共同構(gòu)成這類“居”、“防”、“祀”合一的大型民居。隨著社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),莊寨的傳統(tǒng)居住功能漸漸無(wú)法滿足當(dāng)代居住需求,防御功能也不再具有現(xiàn)實(shí)意義,唯有宗族社會(huì)還未瓦解,信仰功能逐漸顯示出它的核心作用,成為莊寨當(dāng)下的主要功能。為更進(jìn)一步探究信仰功能在莊寨建筑空間中的作用,本文以民間信仰為研究視角,以永泰莊寨的儀式空間為研究對(duì)象。進(jìn)行以下幾方面的論述:論文首先從莊寨所處的信仰文化環(huán)境入手,了解永泰地區(qū)的民間信仰文化、儀式表達(dá)方式與相應(yīng)的信仰空間類型,并分析信仰、儀式與空間三者之間的關(guān)系;針對(duì)永泰莊寨這一研究對(duì)象,論文從社會(huì)層面的形成背景,到聚落層面以莊寨為核心地位的分布特征,再到莊寨建筑本體的“居住、防御、信仰”三大功能空間類型,逐步闡述莊寨的空間特色并聚焦到莊寨信仰功能的衍化趨勢(shì)。通過(guò)強(qiáng)調(diào)信仰功能的核心地位,初步表明信仰對(duì)于空間的作用。本論文重點(diǎn)解析了在民間信仰作用之下莊寨的儀式空間特征。其一,分析在莊寨整體選址定位、空間布局與流線組織中,民間信仰的傳統(tǒng)風(fēng)水理念、宗族禮制文化及其反映的空間等級(jí)秩序觀念所起的作用;其二,研究莊寨內(nèi)部的單體信仰空間,闡述因民間信仰產(chǎn)生的祭祀需求,與莊寨內(nèi)諸多儀式空間節(jié)點(diǎn)的產(chǎn)生之間的直接關(guān)聯(lián);其三,著眼于莊寨局部的裝飾裝修,從等級(jí)秩序反映出的構(gòu)造差異與出于趨吉避災(zāi)的思想而進(jìn)行的風(fēng)水補(bǔ)救措施兩方面進(jìn)行闡述。以民間信仰為鑰匙,從整體的空間組織-單體的信仰空間-局部的特殊營(yíng)造三個(gè)維度去解析莊寨儀式空間的特征。通過(guò)以上論述,本論文得出永泰莊寨的儀式空間與民間信仰的相關(guān)結(jié)論:其一,莊寨作為承載數(shù)百年來(lái)家族集體記憶的大型傳統(tǒng)民居,其空間意蘊(yùn)與場(chǎng)所精神是它較之建筑實(shí)體更為寶貴的價(jià)值所在。其二,民間信仰對(duì)莊寨儀式空間形態(tài)的作用體現(xiàn)在方方面面,信仰影響著空間的形態(tài)生成,空間又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化與表達(dá)了信仰。其三,莊寨在居住與防御等原始功能上的逐漸衰敗是歷史發(fā)展的必然結(jié)果,而對(duì)于信仰的傳承也是民眾自發(fā)的選擇,基于莊寨信仰功能的當(dāng)代適應(yīng)性,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)在的民間信仰與外化的儀式空間進(jìn)行關(guān)聯(lián)保護(hù)。
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TU251
【圖文】：

華 中 科 技 大 學(xué) 學(xué) 位 論 文一個(gè)是以宗法禮制為核心的廳堂系統(tǒng)（相當(dāng)于宗族聚落中的支祠）；一個(gè)是以家族生活為日常需求的居住系統(tǒng)；還有一個(gè)用于抵御外敵的自成一體的防御系統(tǒng)。這三個(gè)系統(tǒng)互相依存，共同構(gòu)成這類“居”、“防”、“祀”合一的大型民居。

永泰大洋鎮(zhèn)f平莊（圖源：筆者自攝）

華 中 科 技 大 學(xué) 學(xué) 位 論 文1.2.2 研究范圍時(shí)間范圍：永泰莊寨是鄉(xiāng)民為抵御土匪倭寇、保家護(hù)族而興建的。據(jù)明萬(wàn)歷版《永福縣志》12記載：“正德十四年、嘉靖二年相繼被寇，……，三十八年，倭奴攻陷之，縱火焚三城樓及官寺民居不可勝計(jì)。”“國(guó)朝洪武四年，溫九作亂，寇掠鄉(xiāng)里，有司捕之，逃去。”13其時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)背景促成了莊寨的大規(guī)模建造，現(xiàn)存保存較好的莊寨建造年代也均為明清時(shí)期，因此本文將時(shí)間上的研究范圍界定于明清時(shí)期�？臻g范圍：莊寨的分布主要位于永泰縣，周邊的永春縣、福清縣、德化縣也存在此類防御性民居，但無(wú)論從數(shù)量上還是規(guī)模上都遠(yuǎn)不及永泰，且不同的地域環(huán)境、民族、語(yǔ)言系統(tǒng)之間會(huì)存在較大的民俗差異。為了更好地聚焦研究主體，本文將空間研究范圍界定在永泰縣域（如圖 1-3）。

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2747029