【摘要】：平安時代末期,“枯山水”作為造園用語,第一次在日本最古老的庭園著作《作庭記》中出現(xiàn)。在那之后,隨著日本社會的發(fā)展和中國文化思想傳入的影響,枯山水園林最終發(fā)展成為了日本最具代表性的園林形式。它既是日本社會進程的“見證者”,也是日本現(xiàn)代景觀設(shè)計的“影響者”�，F(xiàn)如今,在世界的諸多角落都可以看見枯山水園林的身影。風(fēng)景園林是具有審美性質(zhì)的學(xué)科,要真正地理解日本傳統(tǒng)枯山水園林的美,就必然會談到審美活動,而談審美活動就不能脫離特定的社會文化背景。不同的社會文化背景產(chǎn)生了不同的審美文化,然后形成了獨特的審美形態(tài),最后概括得到審美范疇。雖然很多學(xué)者對日本傳統(tǒng)枯山水園林進行了研究,但是沒有人具體去研究其審美形態(tài)與審美范疇。就枯山水園林對中國景觀設(shè)計的啟示研究也只是停留在造園手法的層面上。因此,研究日本傳統(tǒng)枯山水園林審美形態(tài)與審美范疇,深刻解讀其審美特征與體現(xiàn),為現(xiàn)代枯山水園林設(shè)計奠定審美理論基礎(chǔ)。探討其審美范疇在日本現(xiàn)代景觀中的體現(xiàn),從而為傳承中國古典園林審美范疇和建設(shè)具有中國特色的景觀提供幫助。本文以日本傳統(tǒng)枯山水園林為研究對象,從審美的角度出發(fā),通過討論日本傳統(tǒng)枯山水園林審美形態(tài)產(chǎn)生的社會文化環(huán)境,結(jié)合日本傳統(tǒng)枯山水園林的相關(guān)案例分析,得出以下主要結(jié)論:(1)日本傳統(tǒng)枯山水園林的審美形態(tài)分別是“真”、“象”、“逸”、“素”,它們展現(xiàn)出了包含自然美、社會美與藝術(shù)美的日本傳統(tǒng)枯山水園林的審美形態(tài)。同時,這四類審美形態(tài)在枯山水園林中分別體現(xiàn)為:材料的天然質(zhì)感與紋理、自然與理想之境的描摹、出世自由的生活與心物交融的氛圍、空間的留白與素美色彩的傳達。(2)通過對審美形態(tài)的高度概括與總結(jié)得出日本傳統(tǒng)枯山水園林的審美范疇分別是:“空靈”、“閑寂”、“幽玄”、“雅致”。其各自表現(xiàn)出的審美特征為:“空靈”是超脫世俗的孤獨之美和頓悟的愉悅之美;“閑寂”是凝聚自然的真切之美和時光流轉(zhuǎn)的無常之美;“幽玄”是清幽的寂靜之美和縹緲的玄奧之美;“雅致”是風(fēng)雅與清麗之美。本文通過研究日本傳統(tǒng)枯山水園林的審美形態(tài)與審美范疇,從而進一步探討了日本傳統(tǒng)枯山水園林的審美范疇在日本現(xiàn)代景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新�！翱侦`”、“閑寂”、“幽玄”、“雅致”這四項審美范疇在日本現(xiàn)代景觀中的表現(xiàn)分別為:敘事性的空間設(shè)計與簡練的設(shè)計手法、時光永駐的空間與展現(xiàn)自然文化的設(shè)計主題、徑深感的營造與場所精神的抽象傳達以及自然材料的重組和視線控制與空間設(shè)計的結(jié)合這四個方面。由此為中國新時代發(fā)展背景下,通過對中國古典園林審美范疇的繼承與創(chuàng)新來建設(shè)具有中國特色的景觀提供了具有參考價值的借鑒。
【圖文】：

白川砂Fig鴻1弘云歐awas助d

逡逑（３）苔——青碧細(xì)絨逡逑在曰本傳統(tǒng)枯山水園林中常常在石組旁配置小面積的青苔，以柔和石頭的邊逡逑界，并給場地帶去更多的自然生機，常用的青苔種類達到６０多種。而像西芳寺庭逡逑園這樣不使用白砂，而采用大面積青苔鋪地的苔庭還是較為的少見。庭園中的青逡逑苔在大部分的時間里都呈現(xiàn)出碧綠的顏色，并且它是生長在陰濕處的苔蘚類植物，逡逑莖葉細(xì)小，因此又給人呈現(xiàn)出一種柔軟細(xì)膩的感覺。逡逑（４）木——圓潤茂密逡逑早期的枯山水園林中幾乎是沒有除地被以外的植物的，但是隨著枯山水的發(fā)逡逑展，在桃山時期（１５７３－１６０３年）出現(xiàn)了型木式的枯山水，植物開始較多的出現(xiàn)在逡逑枯山水園林中。在植物的選擇上最常選用的是冬青、杜鵑和黃楊此類灌木［１２４］。而逡逑這類灌木主要是以觀葉為主，而它們的葉子都呈橢圓形，，且枝葉茂密，因此給人逡逑的感覺多是圓潤茂密的感覺。逡逑４．１．２．２自然肌理逡逑日本傳統(tǒng)枯山水中的自然肌理主要是體現(xiàn)
【學(xué)位授予單位】：中南林業(yè)科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：TU986

【參考文獻】

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本文編號：2678366