【摘要】：我國社會曾長期處于宗法制度的統(tǒng)治之下,宗族觀念十分深刻,祠堂反映著先民對先祖的崇敬與懷念。宗族祠堂的基本功能是通過祭祀祖先達(dá)到后代認(rèn)祖歸宗的目的。從周至明清,權(quán)不下縣,統(tǒng)治者為了便于政策的施行,推行禮教制度,其建筑表現(xiàn)就為普遍存在的宗祠,所以說,祠堂有著封建等級制度的烙印。山西地大物博,東接河北,西接陜西,南接河南,北接內(nèi)蒙古,不同的地域呈現(xiàn)出不同建筑風(fēng)格,晉南、晉東南、晉西、晉中、晉北五個(gè)片區(qū)的祠堂建筑形制就大相徑庭,但其都在宣揚(yáng)禮教和孝道文化,這對于發(fā)展社會主義價(jià)值觀具有良好的助力作用。另外在文獻(xiàn)的搜集中發(fā)現(xiàn),對于山西民間宗祠的研究較少,中國作為禮儀之邦,奉行百善孝為先的理念,山西又是中華民族發(fā)源地之一,是華夏文明的根源,自古以來就是國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,所以對于山西宗祠的研究具有極大的意義。本文以山西民間宗祠作為研究對象,以“禮教文化”作為切入點(diǎn),對其影響下的建筑形態(tài)、空間布局、裝飾文化進(jìn)行分析,以此引申出附加在其上的祭祀行為、文化認(rèn)同以及族人的社會記憶等方面。最后結(jié)合山西實(shí)際情況提出了保護(hù)性的建議。
【圖文】：

臨汾霍州退沙街道辦事處朱氏祠堂（圖片來源：作者自攝）

或兩進(jìn)由多個(gè)四合院組成的群體院落與晉中宗祠不同之處在于其山墻多采，是晉南民居的獨(dú)特之處。而處于山例如臨汾霍州退沙街道辦事處許村朱圖 1.2 晉城澤州縣金村鎮(zhèn)蘇氏祠堂（圖片來源：作者自攝）
【學(xué)位授予單位】：西安建筑科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TU251

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2598364