【摘要】：借由藝術(shù)作品引出對記憶空間的討論,認(rèn)為"記憶"與"地方"的概念不同于"歷史"與物質(zhì)環(huán)境實體,而因主客體統(tǒng)一更偏向于日常生活的空間。歷史空間更多地是被建構(gòu)出來的與主體脫離的客體,而日常生活空間卻是肌膚相親的真實存在。提出這樣的觀點是基于目前存量規(guī)劃的場所營造和記憶空間實踐中往往對方法和目標(biāo)都不明確,既不能盡建筑學(xué)本體范圍內(nèi)之責(zé)任,又在主體性建構(gòu)和政績工程中迷失,而保護需要從歷史的定義走向日常的活化。因此,存量優(yōu)化時代重在營造而不在于重建,重在人本而不在于形態(tài)。最后提出,對人本主客體統(tǒng)一的詮釋,可借由心理化的人、場景化的人和資本化的人而進行思辨,引出可以對營造實踐進行深層次啟發(fā)的設(shè)計本體論哲學(xué)意涵。
[Abstract]:Based on the discussion of memory space from the works of art, the author holds that the concepts of "memory" and "place" are different from "history" and physical environment entity, and that the unity of subject and object is more inclined to the space of daily life. The historical space is more the object which is constructed from the subject, but the daily living space is the real existence of the skin matchmaking. This point of view is based on the fact that the methods and objectives are not clear in the practice of site building and memory space in the current stock planning, and they are not only unable to fulfill the responsibilities within the scope of architectural ontology, but also lost in the construction of subjectivity and performance engineering. Protection needs to change from historical definition to daily activation. Therefore, the time of stock optimization focuses on construction rather than reconstruction, on human-oriented rather than on form. Finally, it is put forward that the interpretation of the unity of the subject and object of humanism can be speculated by the psychological person, the scene person and the capitalized person, leading to the philosophical implication of design ontology which can be deeply inspired by the construction practice.
【作者單位】： 同濟大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院;
【分類號】：TU984.114

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本文編號：2295116