論普惠:普惠金融的經(jīng)濟(jì)倫理本質(zhì)與史學(xué)簡(jiǎn)析
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【摘要】:在認(rèn)識(shí)論上,發(fā)展普惠金融首先需要基于對(duì)普惠的理解。本文從經(jīng)濟(jì)倫理與中國(guó)固有的本末區(qū)分角度研究普惠的政策實(shí)踐與得失,結(jié)論如下:第一,不同個(gè)體所具有的先驗(yàn)和后驗(yàn)稟賦不一致性造成了要素配置、收入分配和再分配的非均等性;由此普惠由倫理理想演化為政策取向:在要素配置、收入分配和再分配領(lǐng)域的均等性和反哺性。第二,普惠的包容邊界應(yīng)該覆蓋所有人。從經(jīng)濟(jì)史的本末關(guān)系看,基于抑制某一群體以保護(hù)另一群體的狹義普惠存在向"排他"收斂的傾向,立足于本末兼重的廣義普惠,則普惠金融框架設(shè)計(jì)成功概率更高。第三,普惠的基礎(chǔ)是"俱樂(lè)部",具有相同稟賦條件的人具有互助合作的倫理前提。弱勢(shì)群體間的互助、合作、眾籌可以成為普惠的基本實(shí)現(xiàn)形態(tài),其特點(diǎn)是擺脫對(duì)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的依賴(lài)性,有助于將普惠引入金融。
【作者單位】: 中國(guó)人民銀行征信中心;西南財(cái)經(jīng)大學(xué);
【分類(lèi)號(hào)】:F830
【正文快照】: 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子; 使老有所終、壯有所用,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分、女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己; 力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶(hù)而不閉。是謂“大同”。 —
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,本文編號(hào):1155958
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