【摘要】：晚清時(shí)期,中國人對待西方文化的態(tài)度逐漸由鄙夷轉(zhuǎn)為趨“新”、慕“西”,本文希望能通過歷史分析和演化博弈分析相結(jié)合的方法,剖析這一態(tài)度轉(zhuǎn)變的過程和原因。首先,本文通過對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于文化觀點(diǎn)的梳理,得出對文化的定義:既是博弈行動規(guī)則的一部分,也是博弈主體關(guān)于博弈支付的函數(shù),是民眾的生活方式與情感方式之總稱;其次,梳理關(guān)于晚清中西文化沖突(用晚清教案代替)、晚清買辦階層、條約口岸知識分子和晚清政府對待西方國家的態(tài)度四個(gè)方面的史料,理清了晚清中西文化沖突和對外貿(mào)易的發(fā)展趨勢;然后,介紹了演化博弈和主觀博弈的觀點(diǎn)、均衡解與分析流程;再然后,建立了晚清政府與西方國家,晚清政府與民眾的兩個(gè)演化博弈模型,通過博弈分析揭示對外貿(mào)易影響晚清中西文化沖突的邏輯鏈條,并結(jié)合上文中的歷史背景及一些歷史案例進(jìn)行驗(yàn)證;最后,分析了可能影響晚清時(shí)民眾對西方文化態(tài)度轉(zhuǎn)變的其他因素。諸多經(jīng)濟(jì)史學(xué)者(如格雷夫、諾斯、青木昌彥等)探討制度(包括文化)發(fā)展路徑多樣化的起源和影響,但少有人從經(jīng)濟(jì)史的角度探討不同文化相遇進(jìn)而發(fā)生沖突或融合的過程,這一過程必然伴隨著與經(jīng)濟(jì)活動的相互作用,而貿(mào)易則是其中重要的傳導(dǎo)鏈條。本文可看作對晚清中西文化沖突及融合進(jìn)行演化博弈分析的一次有益嘗試,這正是青木昌彥所說的制度分析中重要且最為困難的部分(制度為何會演化?會怎樣演化?)。晚清時(shí)期的中國面臨著來自西方文化的大規(guī)�！叭肭帧�,這導(dǎo)致中西文化發(fā)生了激烈的沖突,伴隨著對外貿(mào)易的發(fā)展,西方文化開始對中國產(chǎn)生潛移默化的影響,對該時(shí)期中西方文化沖突與融合的探討可以幫助我們回答為什么中國人對西方文化的態(tài)度發(fā)生了如此的轉(zhuǎn)變,以及這一轉(zhuǎn)變?nèi)绾蔚靡园l(fā)生。當(dāng)今中國社會,人們對西方文化的觀念與晚清時(shí)期中西文化發(fā)生劇烈沖突時(shí)已完全不同,人們對待西方文化的態(tài)度是如何發(fā)生如此深刻的轉(zhuǎn)變的,探討這一過程有利于我國與西方國家在經(jīng)濟(jì)、文化層面的交流。新的時(shí)期,人們應(yīng)該如何對待西方文化,如何更好地汲取西方文化中的“精華”,如何保持傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性并培育民族自信等等問題,在歷史的視角下可以得到有益的答案。
【圖文】：

第 2 章 歷史背景及理論基礎(chǔ)2.1 晚清中西文化沖突晚清時(shí)期，西方文化傳播進(jìn)入中國后，與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生了矛盾沖突。中西方文化在模式和形態(tài)上都截然不同，民眾從已經(jīng)凝固的文化心理、感情、觀念出發(fā)，難以接受西方文化。一般來說，宗教信仰是孕育在文化團(tuán)體中的典型意識形態(tài)，從而與特定人群的歷史、文化以及思想傳統(tǒng)密切相關(guān)，不同文化之間的沖突，，其典型代表就是宗教沖突。龔書鐸（2005）指出，從文化史的角度來看，晚清教案除具有人民反對外來教會侵略和壓迫的性質(zhì)外，還包含不同文化之間心理、感情和習(xí)慣的沖突。本文延續(xù)這種思路，在陳述晚清中西文化沖突的情況時(shí)以晚清教案來代替。
【學(xué)位授予單位】：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K252;F752.9

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2701960