本文關(guān)鍵詞：杜威關(guān)系性哲學(xué)視野中的新個(gè)人主義及其對(duì)兒童教育的啟示

  更多相關(guān)文章： 杜威 關(guān)系 交流 新個(gè)人主義 統(tǒng)一 兒童教育

【摘要】：杜威的新個(gè)人主義理論源于其童年對(duì)統(tǒng)一性追求的渴望,以其關(guān)系性哲學(xué)思想為基礎(chǔ),倡導(dǎo)一種新型個(gè)人的造就,給兒童教育以一定的啟示。 杜威生活在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后崛起中的美國(guó),科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)及工商業(yè)的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)了巨大的變化。物質(zhì)層面急劇發(fā)展的同時(shí),文化層面卻停留在前工業(yè)時(shí)代,這種發(fā)展失調(diào)給社會(huì)帶來(lái)了諸多問(wèn)題。杜威生活在這種失調(diào)的時(shí)代。杜威的童年所受的道德和宗教教育是二元割裂的,身心分離、人神分離,使杜威產(chǎn)生了一種對(duì)統(tǒng)一性的強(qiáng)烈渴求。通過(guò)積極和不斷地哲學(xué)探究與人際交往,杜威逐漸從羞澀少年成長(zhǎng)為一個(gè)社交智者,突破了自我與社會(huì)的割裂和分離狀態(tài),并在社交關(guān)系中找到了自我。 在這一過(guò)程中,杜威提出了以關(guān)系為核心的自然主義的形而上學(xué),探討了統(tǒng)一性的關(guān)系,構(gòu)成了新個(gè)人主義的理論基礎(chǔ)。關(guān)系即交互作用,關(guān)系即存在,關(guān)系具有一般的描述性質(zhì)的特性,包括多樣性、獨(dú)特性和變化性；在此基礎(chǔ)上,杜威描述了自然與人的關(guān)系,指出自然先存性并通過(guò)人得以顯現(xiàn)其特性；人作為“活的生物”的存在性與其他有機(jī)物無(wú)異,都是一種交互作用的關(guān)系性存在,只是人的交互作用的方式更為復(fù)雜,這種復(fù)雜性體現(xiàn)于人所具有的心靈的功能；心靈作為自然進(jìn)化的結(jié)果,具有感知意義的功能,這使得控制成為可能,其中包涵觀察、預(yù)測(cè)、行動(dòng)等理智性活動(dòng),而情感和想象蘊(yùn)含在理智中并起關(guān)鍵作用；杜威指出更為重要的是人的交流,心靈的功能在交流中實(shí)現(xiàn),人因交流而參與,因參與而共享,在共亨中生長(zhǎng)。交流使社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一成為可能,其中藝術(shù)是最好的交流方式。 在形而上的描述基礎(chǔ)上,杜威關(guān)照美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí),通過(guò)批判舊個(gè)人主義而對(duì)新個(gè)人主義進(jìn)行了理論架構(gòu)。在舊個(gè)人主義的影響下,個(gè)人和社會(huì)呈分裂狀態(tài),社會(huì)失調(diào)。新個(gè)人主義關(guān)注個(gè)體性的發(fā)展,個(gè)體是社會(huì)中的個(gè)體,強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)義,杜威從人性的角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了論述。新個(gè)人主義以理智的方法為核心,理智的方法是情感性的、科學(xué)實(shí)驗(yàn)性的。新個(gè)人主義最終的目的是個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一,即民主。交流的良好狀態(tài)就是民主,包涵自由、平等和博愛(ài)。 兒童教育是造就新個(gè)人的重要場(chǎng)所。兒童教育應(yīng)從對(duì)立走向統(tǒng)一,樹(shù)立以?xún)和癁橹行牡膬和^。兒童教育要貫徹社會(huì)精神來(lái)建設(shè)民主的教育共同體,造就有關(guān)系性視野、用理智的方法、有民主品格的新個(gè)人。
【關(guān)鍵詞】：杜威 關(guān)系 交流 新個(gè)人主義 統(tǒng)一 兒童教育
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：G610
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 目錄6-8
• 前言8-21
• 一、論文選題的理由及意義8-10
• 二、相關(guān)研究的文獻(xiàn)綜述10-19
• 三、研究思路及方法19-21
• 第一章 杜威的個(gè)人史——從羞澀少年到社交智者21-31
• 第一節(jié) 杜威生活的時(shí)代背景21-24
• 一、崛起的美國(guó)及其特殊性21-23
• 二、杜威生活的時(shí)代背景的幾個(gè)思想特性23-24
• 第二節(jié) 杜威的個(gè)人生活史24-31
• 一、羞澀少年25-26
• 二、社交智者26-31
• 第二章 杜威交互作用的關(guān)系性思想31-46
• 第一節(jié) 關(guān)系性思想的形而上地圖31-35
• 一、對(duì)傳統(tǒng)二元式哲學(xué)的解構(gòu)31-33
• 二、關(guān)系性形而上學(xué)的建構(gòu)——以關(guān)系概念為核心33-35
• 第二節(jié) 作為整一的自然35-36
• 第三節(jié) 自然中的社會(huì)人36-46
• 一、人是一種自然的存在36
• 二、人的交互作用的心理機(jī)制——從反射弧到回路36-38
• 三、從自然到社會(huì)——人的心靈的功能及意義38-46
• 第三章 杜威新個(gè)人主義的理論架構(gòu)46-61
• 第一節(jié) 對(duì)舊個(gè)人主義的批判46-50
• 一、舊個(gè)人主義的來(lái)源及演變46-47
• 二、舊個(gè)人主義的兩個(gè)方面及其失衡47-48
• 三、舊個(gè)人主義導(dǎo)致了個(gè)人的失落48-50
• 第二節(jié) 新個(gè)人主義50-61
• 一、人性說(shuō)基礎(chǔ)上個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一50-54
• 二、對(duì)理智方法的重視54-61
• 第四章 新個(gè)人主義理論對(duì)兒童教育的啟示61-76
• 第一節(jié) 以關(guān)系性哲學(xué)視野的統(tǒng)一觀統(tǒng)領(lǐng)兒童教育61-63
• 第二節(jié) 兒童教育要造就新型個(gè)人63-68
• 一、新型個(gè)人的特質(zhì)63-64
• 二、兒童教育的目的64-68
• 第三節(jié) 樹(shù)立以?xún)和癁橹行牡膬和^和兒童教育觀68-72
• 一、以?xún)和癁橹行牡膬?nèi)在機(jī)理68-71
• 二、應(yīng)以?xún)和谋灸芎突顒?dòng)為中心71-72
• 第四節(jié) 構(gòu)建富于社會(huì)精神的教育環(huán)境72-76
• 參考文獻(xiàn)76-79
• 后記79

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 劉放桐;杜威哲學(xué)的現(xiàn)代意義[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年05期

2 李春玲;相互倚賴(lài)和相互聯(lián)系的統(tǒng)一的觀念——杜威教育哲學(xué)方法論的核心[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版);2001年02期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉華初;杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：523749