【摘要】：王國(guó)維(1877-1927)字靜安,號(hào)禮堂。他是我國(guó)近代享有名滿國(guó)際的學(xué)者。他尤其以研究文藝學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、考古出名,一生著作等身,被陳寅恪稱之為是有“獨(dú)立之精神,自由之思想”的大師巨子。同時(shí),他也是向我國(guó)引進(jìn)全文翻譯的《教育學(xué)》的第一人。他還是我國(guó)編著《教育學(xué)》的第一人。也是我國(guó)第一本教育雜志《教育世界》的編輯人。擁有這么多個(gè)教育領(lǐng)域的“第一”,可以說他是我國(guó)開教育學(xué)領(lǐng)域之先河的人物之一。 對(duì)王國(guó)維學(xué)術(shù)思想的研究和解讀歷來受重視,尤其是王國(guó)維學(xué)術(shù)方面的研究日益成為顯學(xué)。就教育而言,他明確提出培養(yǎng)完全之人物,教育最后的走向是具有啟蒙精神的審美的人。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、學(xué)術(shù)源流等角度而言,他的教育思想和他自己的一生其實(shí)是對(duì)個(gè)體啟蒙的闡釋和回應(yīng)。因?yàn)榇蟊娫趯で髧?guó)家層面的崛起：維新、改良、革命等詞語是清末民初的社會(huì)的核心事件,而他關(guān)注的是個(gè)體意義上的人的培養(yǎng),個(gè)體精神的啟蒙和成長(zhǎng)。以王國(guó)維超越功利的審美人格為契機(jī),探討個(gè)體啟蒙的可能性和現(xiàn)實(shí)性及其啟蒙的方式是必要的。本論文分為四個(gè)部分,第一部分是作為引子,主體是后面的三部分。第二部分分析了王國(guó)維教育思想產(chǎn)生的淵源,從中西方兩方面的影響展開論述的。第三部分是探討其教育思想的內(nèi)涵,分為教育目的觀和教師觀和知識(shí)觀。第四部分論述個(gè)體啟蒙在教育中的相關(guān)主題：?jiǎn)⒚傻哪繕?biāo)、主體、路徑、和核心。 當(dāng)現(xiàn)代教育注重外在知識(shí)的傳授的時(shí)候,造就一批批單向度的人的時(shí)候,回到孩子和學(xué)生們的內(nèi)心,未嘗不是一件值得期待的事情。啟蒙一直是未盡的話題,也許微不足道,但總算,啟蒙,有了開始。
[Abstract]:Wang Guowei (1877-1927) word Jing an, Auditorium. He was a famous scholar in modern China. Especially famous for his studies in literature and art, aesthetics, philology, archaeology and so on, he is regarded by Chen Yinke as a master of "independent spirit, free thought". At the same time, he was the first person to introduce full-text translation into China. He was also the first man in our country to compile Pedagogy. He is also the editor of our country's first educational magazine, the World of Education. With so many fields of education, he can be said to be one of the pioneers in the field of pedagogy in China. The research and interpretation of Wang Guowei academic thought has always been paid attention to, especially the study of Wang Guowei academic has become increasingly prominent. As far as education is concerned, he clearly puts forward the cultivation of perfect people, and the final trend of education is the aesthetic person with enlightenment spirit. From the angle of social background, academic origin and so on, his educational thought and his own life are actually the explanation and response to individual enlightenment. Because the masses are seeking the rise of the national level: reform, revolution and other words are the core events of the late Qing Dynasty and the beginning of the Republic of China, and he is concerned about the individual sense of the cultivation of human beings, the individual spirit of enlightenment and growth. It is necessary to probe into the possibility and reality of individual enlightenment and the ways of enlightenment by taking Wang Guowei's aesthetic personality of transcending utilitarian as the turning point. This paper is divided into four parts, the first part is as the introduction, the main body is the latter three parts. The second part analyzes the origin of Wang Guowei's educational thought, and discusses it from two aspects: China and the West. The third part discusses the connotation of his educational thought, which is divided into educational purpose view, teacher view and knowledge view. The fourth part discusses the relevant themes of individual enlightenment in education: the object, subject, path, and core of enlightenment. When modern education pays attention to the imparting of external knowledge and creates groups of unidirectional people, it is worth looking forward to returning to the hearts of children and students. Enlightenment has always been an unfinished topic, perhaps insignificant, but finally, enlightenment, has begun.
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：G40-09

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2158940