發(fā)布時(shí)間：2018-07-25 10:04

【摘要】：愛(ài)默生是美國(guó)19世紀(jì)著名文學(xué)家、思想家,美國(guó)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。愛(ài)默生所生活的19世紀(jì)中后期是美國(guó)思想文化脫離對(duì)歐洲的依附而走向民族獨(dú)立的轉(zhuǎn)型階段,他所領(lǐng)導(dǎo)的超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)被看作是美國(guó)的文藝復(fù)興,代表作《美國(guó)學(xué)者》被稱為美國(guó)在文化上的“獨(dú)立宣言”,愛(ài)默生也成為確立美國(guó)文化精神的代表人物。本文首先分析愛(ài)默生教育思想的研究?jī)r(jià)值,并論述了我國(guó)目前教育史領(lǐng)域?qū)?ài)默生教育思想研究的不足,進(jìn)而從個(gè)性教育的角度探析愛(ài)默生的教育思想主張。 首先,愛(ài)默生生活的時(shí)代是美國(guó)歷史上一個(gè)改革的時(shí)代,工業(yè)革命、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展并引發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題,這是愛(ài)默生思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),而了解愛(ài)默生自身的人生經(jīng)歷也是把握其思想學(xué)說(shuō)所必要的。 其次,愛(ài)默生對(duì)教育的理解,在很大程度上是基于超驗(yàn)主義和個(gè)人主義的思想主張之上的。超驗(yàn)主義是愛(ài)默生龐雜思想的核心,而個(gè)人主義是貫穿愛(ài)默生思想歷程的一條主線,其超驗(yàn)主義從本質(zhì)上講也是一種對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的超越或自我超越。 再次,愛(ài)默生的超驗(yàn)主義與個(gè)人主義思想主張反映在教育方面,就是相信個(gè)人的天賦和潛能,認(rèn)為教育就是人的天性的自我展開,就是引導(dǎo)出人內(nèi)心的靈性,為此要尊重每一個(gè)學(xué)生,以愛(ài)心和耐心順應(yīng)兒童天性的自然發(fā)展。出于對(duì)教育本質(zhì)的這樣的認(rèn)識(shí)以及對(duì)個(gè)人的充分信任,愛(ài)默生提倡每個(gè)人都應(yīng)該且能夠自我教育,以自己的方式學(xué)習(xí);而其關(guān)于學(xué)習(xí)的觀念是極為廣泛的,本能與生活、教師與友伴、社會(huì)與自然、書本與心靈、文化與宗教都構(gòu)成了可供學(xué)習(xí)的內(nèi)容。他倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展與彰顯的個(gè)性教育思想,最終意在培養(yǎng)個(gè)體成為自尊、自信、自立,能夠自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人,而將這種教育理念付諸實(shí)踐的最理想教師,就是他在《美國(guó)學(xué)者》一文中所詮釋的學(xué)者型教師。 愛(ài)默生的個(gè)性教育思想在西方教育史上產(chǎn)生了一定的影響,他的個(gè)性教育主張給我國(guó)現(xiàn)代教育帶來(lái)啟示:教育要尊重人的天性,加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的能力以適應(yīng)終身教育的需求等,為我們的教育理論與實(shí)踐提供借鑒。
[Abstract]:Emerson was a famous American writer, thinker and leader of American transcendentalism in the 19 th century. Emerson's life in the middle and late 19th century was the transition period of American ideology and culture from Europe to national independence. The transcendentalism movement he led was regarded as the American Renaissance. His masterpiece, American Scholars, is called "Declaration of Independence" in American culture, and Emerson also becomes the representative figure to establish American cultural spirit. This paper first analyzes the research value of Emerson's educational thought, and discusses the deficiency of the study of Emerson's educational thought in the field of educational history in China at present, and then probes into Emerson's educational thought proposition from the angle of personality education. First of all, the era of Emerson's life was an era of reform in American history. The industrial revolution and the westward movement brought about rapid economic development and caused new social problems, which was the realistic basis for Emerson's thought. It is also necessary to understand Emerson's own life experience. Second, Emerson's understanding of education is largely based on transcendentalism and individualism. Transcendentalism is the core of Emerson's complex thought, and individualism is a main line running through Emerson's thought process. In essence, it is also a transcendentalism to transcend personal experience or self-transcendence. Thirdly, Emerson's transcendentalism and individualism are reflected in the aspect of education, that is, to believe in the talents and potentials of the individual, to think that education is the self-development of human nature, and to guide the spirit of man's heart. To this end, respect for each student, love and patience with the natural development of children's nature. Out of this understanding of the nature of education and full confidence in the individual, Emerson advocates that everyone should and can educate himself and learn in his own way; and his ideas of learning are extremely broad, instinct and life. Teachers and friends, society and nature, books and hearts, culture and religion all form the contents of learning. His idea of personality education, which advocates the free development and manifestation of personality, ultimately aims to cultivate individuals to become people with self-esteem, self-confidence, self-reliance, self-development and self-worth, and the most ideal teachers who put this educational concept into practice. It is the scholarly teacher that he interprets in American Scholars. Emerson's thought of personality education has had a certain influence on the history of western education. His idea of personality education has brought enlightenment to modern education in our country: education should respect human nature, strengthen the ability of self-learning to meet the needs of lifelong education, etc. To provide reference for our educational theory and practice.
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：G40-09

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 林曉青;;超驗(yàn)主義對(duì)路易莎及其在《小婦人》創(chuàng)作中的影響[J];新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

2 張鵬;;感悟自然 沉思生態(tài)——讀愛(ài)默生《自然沉思錄》[J];閱讀與寫作;2011年06期

3 郭秀華;;“來(lái)自傳統(tǒng),反對(duì)傳統(tǒng)”自主地追求理想生活——我看《小婦人》[J];湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2011年08期

4 劉蘭輝;;從族裔書寫到族裔消解——論李力揚(yáng)詩(shī)歌《劈開》中的身份尋求主題[J];樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年08期

5 焦銳;;景仰一滴水[J];老年教育(老年大學(xué));2011年08期

6 劉曉琳;;艾米莉·狄金森死亡詩(shī)歌新探[J];學(xué)術(shù)交流;2011年08期

7 李良旭;;梭羅的“自愿貧窮”[J];健身科學(xué);2011年06期

8 王丹紅;姜男;;人與自然的和諧樂(lè)章:梭羅的《瓦爾登湖》[J];長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

9 劉春英;;誰(shuí)是哈佛最后的英雄[J];黃金時(shí)代;2006年05期

10 宮桂梅;;簡(jiǎn)析美國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中的清教主義思想[J];鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 林璇菲;;《悲歌》中的超驗(yàn)主義[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2004年會(huì)論文集[C];2004年

2 隋剛;;愛(ài)默生創(chuàng)新理念的現(xiàn)實(shí)意義：靈性、德性、創(chuàng)造性[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

3 楊曉寧;;梭羅和他的《瓦爾登湖》——傳統(tǒng)主義批評(píng)解析《瓦爾登湖》[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2005年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

4 周維潔;;紅杏枝頭春意鬧——如何有效激發(fā)和增強(qiáng)女生學(xué)習(xí)自信心[A];中國(guó)教育學(xué)會(huì)中小學(xué)心理健康教育課題中期研究報(bào)告論文集[C];2004年

5 黃小明;;馬克吐溫對(duì)美國(guó)民族特性的重建 讀《哈克貝利．費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2008年年會(huì)論文集[C];2008年

6 牟惟仲;張明;馬士華;劉志學(xué);林勇;;海爾物流產(chǎn)業(yè)鏈模式調(diào)研報(bào)告[A];中國(guó)物流示范基地、中國(guó)物流實(shí)驗(yàn)基地經(jīng)驗(yàn)材料匯編[C];2005年

7 何朝輝;;論《草葉集》中的性視象[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2006年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）[C];2006年

8 方原柏;;pH計(jì)的在線自診斷[A];自主創(chuàng)新與持續(xù)增長(zhǎng)第十一屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)論文集（2）[C];2009年

9 孟玲;;從平凡人到真英雄——解讀《紅色英勇勛章》中的英雄主義[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2009年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

10 黃珊如;;論《憤怒的葡萄》中的社會(huì)責(zé)任意識(shí)[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2010年年會(huì)論文集[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 楊靖;十九世紀(jì)婦女的“標(biāo)志性”人物[N];東方早報(bào);2010年

2 程巍;“自由而且勇敢”[N];中華讀書報(bào);2003年

3 譚論;GE、愛(ài)默生“相中”沈陽(yáng)二一三[N];中國(guó)工業(yè)報(bào);2003年

4 王炳根;路易沙的家[N];中華讀書報(bào);2007年

5 春拍;思想宗師愛(ài)默生[N];中國(guó)環(huán)境報(bào);2007年

6 徐超;愛(ài)默生：關(guān)鍵時(shí)刻全面保障[N];通信產(chǎn)業(yè)報(bào);2006年

7 李論;怎樣思想就怎樣生活[N];人民武警;2008年

8 特約記者 李占峰;愛(ài)默生亞洲流量技術(shù)中心在南京投入運(yùn)營(yíng)[N];中國(guó)石油報(bào);2008年

9 本報(bào)記者 楊紅英;愛(ài)默生推出AMS設(shè)備管理組合[N];機(jī)電商報(bào);2004年

10 郎楷淳;美國(guó)公司感受歐洲市場(chǎng)西“涼”東“暖”嘣[N];中國(guó)企業(yè)報(bào);2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 左少峰;愛(ài)默生的神人一體自然觀與美學(xué)觀[D];山東大學(xué);2012年

2 孫霄;瓦爾登湖畔的自由之帆[D];陜西師范大學(xué);2011年

3 陳奔;愛(ài)默生與美國(guó)個(gè)人主義[D];廈門大學(xué);2008年

4 謝志超;愛(ài)默生、梭羅對(duì)《四書》的接受[D];上海師范大學(xué);2006年

5 萬(wàn)雪梅;美在愛(ài)和死[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2011年

6 王海琴;近代西方科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)特征研究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

7 艾潔;哈羅德·布魯姆文學(xué)批評(píng)理論研究[D];山東大學(xué);2011年

8 張瑞華;美國(guó)20世紀(jì)的清教研究[D];南京師范大學(xué);2011年

9 程文;論華萊士·史蒂文斯詩(shī)歌中的抽象[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2012年

10 李潔;論梭羅與中國(guó)的關(guān)系[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 楊建麗;人與自然的共鳴——論愛(ài)默生的超驗(yàn)主義美學(xué)以及文學(xué)影響[D];吉林大學(xué);2004年

2 王賽芬;愛(ài)默生個(gè)性教育思想研究[D];上海師范大學(xué);2011年

3 張磊;愛(ài)默生個(gè)人主義思想研究[D];山東師范大學(xué);2010年

4 姚亮;愛(ài)默生與美國(guó)民族文學(xué)進(jìn)程[D];蘇州大學(xué);2001年

5 洪敏;從與超驗(yàn)主義的對(duì)比看霍桑辯證的世界觀[D];安徽大學(xué);2012年

6 李枝盛;愛(ài)默生之超驗(yàn)主義與印度教[D];上海師范大學(xué);2005年

7 郭文正;論弗羅斯特詩(shī)歌中的“自然”[D];華中師范大學(xué);2007年

8 張婷;談愛(ài)默生的超驗(yàn)主義[D];廈門大學(xué);2008年

9 許衛(wèi)紅;W.C.布萊恩特《詩(shī)歌》中自然觀的超驗(yàn)主義解讀[D];中南大學(xué);2008年

10 張繼書;愛(ài)默生思想和美國(guó)文學(xué)發(fā)展[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：2143461