【摘要】：愛默生是美國(guó)19世紀(jì)著名文學(xué)家、思想家,美國(guó)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。愛默生所生活的19世紀(jì)中后期是美國(guó)思想文化脫離對(duì)歐洲的依附而走向民族獨(dú)立的轉(zhuǎn)型階段,他所領(lǐng)導(dǎo)的超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)被看作是美國(guó)的文藝復(fù)興,代表作《美國(guó)學(xué)者》被稱為美國(guó)在文化上的“獨(dú)立宣言”,愛默生也成為確立美國(guó)文化精神的代表人物。本文首先分析愛默生教育思想的研究?jī)r(jià)值,并論述了我國(guó)目前教育史領(lǐng)域?qū)勰逃枷胙芯康牟蛔?進(jìn)而從個(gè)性教育的角度探析愛默生的教育思想主張。 首先,愛默生生活的時(shí)代是美國(guó)歷史上一個(gè)改革的時(shí)代,工業(yè)革命、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)帶來經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展并引發(fā)新的社會(huì)問題,這是愛默生思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),而了解愛默生自身的人生經(jīng)歷也是把握其思想學(xué)說所必要的。 其次,愛默生對(duì)教育的理解,在很大程度上是基于超驗(yàn)主義和個(gè)人主義的思想主張之上的。超驗(yàn)主義是愛默生龐雜思想的核心,而個(gè)人主義是貫穿愛默生思想歷程的一條主線,其超驗(yàn)主義從本質(zhì)上講也是一種對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的超越或自我超越。 再次,愛默生的超驗(yàn)主義與個(gè)人主義思想主張反映在教育方面,就是相信個(gè)人的天賦和潛能,認(rèn)為教育就是人的天性的自我展開,就是引導(dǎo)出人內(nèi)心的靈性,為此要尊重每一個(gè)學(xué)生,以愛心和耐心順應(yīng)兒童天性的自然發(fā)展。出于對(duì)教育本質(zhì)的這樣的認(rèn)識(shí)以及對(duì)個(gè)人的充分信任,愛默生提倡每個(gè)人都應(yīng)該且能夠自我教育,以自己的方式學(xué)習(xí);而其關(guān)于學(xué)習(xí)的觀念是極為廣泛的,本能與生活、教師與友伴、社會(huì)與自然、書本與心靈、文化與宗教都構(gòu)成了可供學(xué)習(xí)的內(nèi)容。他倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展與彰顯的個(gè)性教育思想,最終意在培養(yǎng)個(gè)體成為自尊、自信、自立,能夠自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人,而將這種教育理念付諸實(shí)踐的最理想教師,就是他在《美國(guó)學(xué)者》一文中所詮釋的學(xué)者型教師。 愛默生的個(gè)性教育思想在西方教育史上產(chǎn)生了一定的影響,他的個(gè)性教育主張給我國(guó)現(xiàn)代教育帶來啟示:教育要尊重人的天性,加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的能力以適應(yīng)終身教育的需求等,為我們的教育理論與實(shí)踐提供借鑒。
[Abstract]:Emerson was a famous American writer, thinker and leader of American transcendentalism in the 19 th century. Emerson's life in the middle and late 19th century was the transition period of American ideology and culture from Europe to national independence. The transcendentalism movement he led was regarded as the American Renaissance. His masterpiece, American Scholars, is called "Declaration of Independence" in American culture, and Emerson also becomes the representative figure to establish American cultural spirit. This paper first analyzes the research value of Emerson's educational thought, and discusses the deficiency of the study of Emerson's educational thought in the field of educational history in China at present, and then probes into Emerson's educational thought proposition from the angle of personality education. First of all, the era of Emerson's life was an era of reform in American history. The industrial revolution and the westward movement brought about rapid economic development and caused new social problems, which was the realistic basis for Emerson's thought. It is also necessary to understand Emerson's own life experience. Second, Emerson's understanding of education is largely based on transcendentalism and individualism. Transcendentalism is the core of Emerson's complex thought, and individualism is a main line running through Emerson's thought process. In essence, it is also a transcendentalism to transcend personal experience or self-transcendence. Thirdly, Emerson's transcendentalism and individualism are reflected in the aspect of education, that is, to believe in the talents and potentials of the individual, to think that education is the self-development of human nature, and to guide the spirit of man's heart. To this end, respect for each student, love and patience with the natural development of children's nature. Out of this understanding of the nature of education and full confidence in the individual, Emerson advocates that everyone should and can educate himself and learn in his own way; and his ideas of learning are extremely broad, instinct and life. Teachers and friends, society and nature, books and hearts, culture and religion all form the contents of learning. His idea of personality education, which advocates the free development and manifestation of personality, ultimately aims to cultivate individuals to become people with self-esteem, self-confidence, self-reliance, self-development and self-worth, and the most ideal teachers who put this educational concept into practice. It is the scholarly teacher that he interprets in American Scholars. Emerson's thought of personality education has had a certain influence on the history of western education. His idea of personality education has brought enlightenment to modern education in our country: education should respect human nature, strengthen the ability of self-learning to meet the needs of lifelong education, etc. To provide reference for our educational theory and practice.
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：G40-09

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本文編號(hào)：2143461