發(fā)布時(shí)間：2021-07-01 16:56

　　本研究采用文獻(xiàn)資料法,立足于馬克思的實(shí)踐哲學(xué),以海德格爾的技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)與馬爾庫塞“單向度的人”為理論延伸,揭示體育領(lǐng)域中的技術(shù)現(xiàn)狀與本質(zhì)。以現(xiàn)代技術(shù)的“異化”現(xiàn)象為研究重點(diǎn),分別以體育領(lǐng)域的技術(shù)使用現(xiàn)象為思維基礎(chǔ)、技術(shù)歷史流變?yōu)樗悸肪�索,技術(shù)現(xiàn)代性本質(zhì)為理論中心,技術(shù)負(fù)面化影響為批判對(duì)象,對(duì)體育領(lǐng)域中的技術(shù)進(jìn)行全面的考察與分析。嘗試以黑格爾辯證法合理地看待技術(shù)雙面性結(jié)果,并從技術(shù)內(nèi)部探索體育與技術(shù)的和諧關(guān)系,在哲學(xué)視域中建立技術(shù)在體育領(lǐng)域中合理化存在途徑。本文將從以下五個(gè)部分進(jìn)行研究分析:第一部分:在馬克思主義理論思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行人與體育、技術(shù)的理論對(duì)接。從概念梳理中實(shí)現(xiàn)人、體育與技術(shù)在實(shí)踐角度上的融合,以實(shí)踐為共通點(diǎn)建立三者的關(guān)系。并且在實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論、本體論、價(jià)值論四個(gè)角度進(jìn)行體育與技術(shù)之間的理論對(duì)話,為體育與技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行深度的理論搭建。第二部分:在人與技術(shù)之間關(guān)系的歷史演變中考察技術(shù)效益。人與技術(shù)的關(guān)系從古至今經(jīng)歷了“人與技術(shù)的統(tǒng)一”到“人與技術(shù)的疏離”再到“人與技術(shù)的對(duì)立”,技術(shù)對(duì)人類的反作用經(jīng)歷了“中立效應(yīng)”到“正面效應(yīng)”再到“反面效應(yīng)”的巨大反差,人類越是依賴技術(shù),技術(shù)卻... 

【文章來源】：江西師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：118 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

馬克思主義哲學(xué)理論奠基

圖 4-2 實(shí)踐論維度體育與技術(shù)的概念梳理4.1.1 人類是生成自身的實(shí)踐載體人之為人只有在實(shí)踐中可以體現(xiàn)，人的本質(zhì)只有在實(shí)踐中得以完成�！啊畬�(shí)踐’是專屬人的行為，被用來指代人類所有的行為和活動(dòng)，比如說生命活動(dòng)”①。作為生命體的存在，就會(huì)有活下去的欲望，人類處與自然界中，勢必會(huì)與自身以外的其他存在者打交道，人與自然界的交互在動(dòng)態(tài)的身體行為中開始，并在生存目的實(shí)現(xiàn)中結(jié)束。馬克思將實(shí)踐理解為人的“對(duì)象性活動(dòng)”，即人的勞動(dòng)，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程、是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”②。人類要生存勢必會(huì)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，衣食住行需要靠雙手的勞動(dòng)去獲取，在外界自然中探索人類現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)需要，而雙手所進(jìn)行的物質(zhì)交換活動(dòng)，建立起人與自然的溝通，實(shí)踐便在人與自然建立聯(lián)系的瞬間便已經(jīng)開始。人的生存不能脫離人的行為活動(dòng)，人的行為活動(dòng)不存在脫離人的實(shí)踐，人的實(shí)踐必然不能缺少人這個(gè)有生命的載體。“實(shí)踐活動(dòng)是人類最基本的創(chuàng)造自身的價(jià)值活動(dòng)”③。實(shí)踐來源于人類的生存需求，并在這種生存目的的擴(kuò)張中創(chuàng)造出人的本質(zhì)。人之所以與動(dòng)物相區(qū)別在與人類具有實(shí)踐的能力，能夠有意識(shí)的認(rèn)識(shí)

思實(shí)踐哲學(xué)的本體論維度去理解實(shí)踐，將實(shí)踐看作是“感性的活動(dòng)”，即是有生命的、開放的、并且具有不斷超越自身的現(xiàn)狀的行為方式。實(shí)踐首先是生命的實(shí)踐，其次是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐，最后實(shí)現(xiàn)超越的實(shí)踐。每一次的實(shí)踐活動(dòng)，以人類的生命活動(dòng)為起點(diǎn)，理解生命為實(shí)踐過程，實(shí)現(xiàn)生命的存在與人類本質(zhì)的凸顯為實(shí)踐的終點(diǎn)，其實(shí)踐的基調(diào)永遠(yuǎn)是對(duì)生命的養(yǎng)護(hù)與人類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。人在實(shí)踐中被營造出一個(gè)具有生命活力且具備自我揚(yáng)棄能力的能動(dòng)主體，從本體論意義上，突出人類實(shí)踐行為的本質(zhì)屬性�！鞍汛嬖趶拇嬖谡咧行铰冻鰜�，解說存在本身，這是本體論的任務(wù)”②。作為能動(dòng)的主體，對(duì)外部世界有意識(shí)的改造，自然在人類的實(shí)踐中賦予了人的屬性，自然向人生成，外部世界被賦予了人的價(jià)值與內(nèi)涵，于此同時(shí)，人的實(shí)踐過程同樣創(chuàng)造了自我存在的本質(zhì)與意義。“人的存在的不斷生成的活動(dòng)就是實(shí)踐活動(dòng)，人在實(shí)踐中成為自身并獲得本質(zhì)，只有實(shí)踐才能凸顯人的本真性。在這種意義上，實(shí)踐成為人本身”③。在生存實(shí)踐中衍化而來的體育活動(dòng)與技術(shù)手段，在人類實(shí)踐中占據(jù)重要的兩個(gè)方面，以人類為實(shí)踐衡量標(biāo)準(zhǔn)，體育是人類本身所蘊(yùn)含力量的最為直接表達(dá)；技術(shù)是對(duì)自然規(guī)律間接的投射與放大。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[3]我國社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷史與展望[D]. 張揚(yáng).沈陽師范大學(xué) 2014
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本文編號(hào)：3259518