全民健身背景下蚌埠武術發(fā)展研究
發(fā)布時間:2021-04-15 04:16
全民健身是國家為實現中華民族偉大復興的一種戰(zhàn)略決策,通過全民健身使人民日益增長的物質文化條件與人類健康同步發(fā)展,從而促進人的全面發(fā)展,進而為全面建成小康社會貢獻力量。武術是全民健身運動中最具民族特色的項目,有深厚的文化底蘊和廣泛的群眾基礎,在全民健身運動中扮演著至關重要的角色。蚌埠武術歷史文化悠久,薪火相傳,底蘊深厚,在發(fā)展的過程中汲取了淮河流域碼頭文化,是皖北最具代表性的地域武術。全民健身背景下,把蚌埠武術發(fā)展作為全民健身的重點和突破口,更好的貫徹落實全民健身計劃,有助于蚌埠武術自身的發(fā)展。本文采用文獻資料法、訪談法、問卷調查法、實地調查法,以蚌埠武術發(fā)展為研究對象,通過梳理蚌埠武術發(fā)展的歷史淵源,研究蚌埠武術的構成和特點,以及蚌埠武術文化所蘊含的精神和時代意義,在全民健身背景下,從蚌埠武術組織管理機構、場館設施建設、武術項目的開展等方面分析蚌埠武術發(fā)展的現狀,結果發(fā)現:(1)蚌埠市有著濃厚的習武傳統(tǒng)。蚌埠據軍事戰(zhàn)略要地,歷史上各種地方武裝、幫會組織以及土匪流寇并存,由于處在復雜的社會環(huán)境和惡劣的自然環(huán)境,促使蚌埠人民群眾習武強身。蚌埠開埠以后,碼頭業(yè)的興起與繁榮,匯聚了全國各地的拳...
【文章來源】:淮北師范大學安徽省
【文章頁數】:52 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
蚌埠拜師貼
梅家新是蚌埠南山內功拳法研究會會長,兼任蚌埠市武架趙堡太極研究會會長,同時也是武架趙堡太極拳第十二代傳人,2008 年 8 月,梅家新所注專著《武架趙堡太極》正式出版,此書由我國著名武術家、上海體育學院教授邱丕相作序,詳細記述了武架趙堡太極的基本理論和基本技法。宋門、胡門、郭門、房門以及中華南山內功拳派等有嚴格的門規(guī)禮節(jié)以及拜師儀式(如圖 1),在這方面有很多相似之處。如,入門須有拜師貼,還要有引見人(如圖 2);一徒不能入兩門,門派內嚴格按宗法親屬關系稱呼,對上稱師爺、師叔、師父、師娘等,門徒之間稱師兄、師弟,師父收下的第一個徒弟稱為“開門弟子”,收下的最后一個徒弟稱為“關門弟子”。徒弟練拳的時候,師父站立觀察或者巡視指點,一般不會坐下,徒弟在觀看他人練拳的時候,也不能坐下。習武練拳的時候必須穿寬松長褲,這樣既有利于運動,利于保護身體,也不會在出汗的時候使關節(jié)受風。刀劍等器械遞交他人的時候,必須器械把柄送上,不得使劍鋒刀刃等鋒利之處對人。各個門派師父或徒弟相見時,不使用握手禮,采用拱手禮相會,以防在握手的時候有閃失。
圖 3 蚌埠張公山公園晨練點 圖 4 懷遠縣體育館太極拳輔導站全民健身背景下,武術團體、培訓機構的場館設施基本齊全。蚌埠市武術團體和武術培訓機構較多,武術館校、武術培訓班、武術研究會達 70 余處,據調查訪談得知,各個武術團體無論場地設施簡陋與否,基本上都有自己的訓練室能夠滿足日常的武術訓練工作。3.4.2.3 武術項目的發(fā)展情況全民健身背景下,蚌埠市人民政府辦公室先后印發(fā)《關于加快發(fā)展健身休閑產業(yè)的實施意見》與《蚌埠市全民健身實施計劃(2016—2020 年)》中指出“傳承和推廣健身氣功、太極拳、武術等具有傳統(tǒng)特色的健身項目”、“挖掘和傳承心意六合拳、石鎖、六周棋等傳統(tǒng)體育文化;扶持推廣武術、太極拳、健身花鼓燈、毽球、健身氣功等民俗民間傳統(tǒng)運動項目”。全民健身背景下,蚌埠武術發(fā)展態(tài)勢總體良好,體現在一下幾個方面。1)蚌埠武術賽事方面
【參考文獻】:
期刊論文
[1]武術在全民健身中的優(yōu)勢與發(fā)展策略研究[J]. 滕希望,王海鷗. 體育文化導刊. 2016(07)
[2]論近代蚌埠城市的興起[J]. 鐘先鋒. 蚌埠學院學報. 2016(02)
[3]近百年淮河流域尚武之風的演變[J]. 劉良政. 安徽農業(yè)大學學報(社會科學版). 2016(02)
[4]全民健身國家戰(zhàn)略:內涵與發(fā)展思路[J]. 胡鞍鋼,方旭東. 體育科學. 2016(03)
[5]舞龍舞獅好熱鬧 舞動刀槍秀拳腳——安徽省蚌埠市千人武術大展演掠影[J]. 梁紅宣. 武當. 2015(11)
[6]蚌埠市社區(qū)居民健身路徑認知情況調查研究[J]. 焦曉霞. 搏擊(體育論壇). 2015(04)
[7]機遇和挑戰(zhàn):全民健身上升為國家戰(zhàn)略的思考[J]. 劉國永. 體育文化導刊. 2015(03)
[8]蚌埠市體育文化旅游資源現狀分析[J]. 劉明龍,付榮. 湖州師范學院學報. 2014(08)
[9]淮河流域民俗體育特征與現代功能演進[J]. 徐家林,姚磊,閆松. 吉林體育學院學報. 2014(04)
[10]皖北武術文化遺產現狀研究[J]. 陳威. 搏擊(武術科學). 2013(04)
博士論文
[1]沿淮玩燈人—民族音樂學視野中的花鼓燈演藝群體[D]. 戎龔停.南京藝術學院 2013
[2]蚌埠城市歷史地理研究[D]. 張曉芳.復旦大學 2007
碩士論文
[1]全民健身的內涵及其現實意義研究[D]. 李瀲.湖南師范大學 2016
[2]安徽省心意六合拳發(fā)展現狀與對策研究[D]. 陸浩然.西安體育學院 2012
[3]皖江區(qū)域武術文化研究[D]. 李長英.武漢體育學院 2012
本文編號:3138649
【文章來源】:淮北師范大學安徽省
【文章頁數】:52 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
蚌埠拜師貼
梅家新是蚌埠南山內功拳法研究會會長,兼任蚌埠市武架趙堡太極研究會會長,同時也是武架趙堡太極拳第十二代傳人,2008 年 8 月,梅家新所注專著《武架趙堡太極》正式出版,此書由我國著名武術家、上海體育學院教授邱丕相作序,詳細記述了武架趙堡太極的基本理論和基本技法。宋門、胡門、郭門、房門以及中華南山內功拳派等有嚴格的門規(guī)禮節(jié)以及拜師儀式(如圖 1),在這方面有很多相似之處。如,入門須有拜師貼,還要有引見人(如圖 2);一徒不能入兩門,門派內嚴格按宗法親屬關系稱呼,對上稱師爺、師叔、師父、師娘等,門徒之間稱師兄、師弟,師父收下的第一個徒弟稱為“開門弟子”,收下的最后一個徒弟稱為“關門弟子”。徒弟練拳的時候,師父站立觀察或者巡視指點,一般不會坐下,徒弟在觀看他人練拳的時候,也不能坐下。習武練拳的時候必須穿寬松長褲,這樣既有利于運動,利于保護身體,也不會在出汗的時候使關節(jié)受風。刀劍等器械遞交他人的時候,必須器械把柄送上,不得使劍鋒刀刃等鋒利之處對人。各個門派師父或徒弟相見時,不使用握手禮,采用拱手禮相會,以防在握手的時候有閃失。
圖 3 蚌埠張公山公園晨練點 圖 4 懷遠縣體育館太極拳輔導站全民健身背景下,武術團體、培訓機構的場館設施基本齊全。蚌埠市武術團體和武術培訓機構較多,武術館校、武術培訓班、武術研究會達 70 余處,據調查訪談得知,各個武術團體無論場地設施簡陋與否,基本上都有自己的訓練室能夠滿足日常的武術訓練工作。3.4.2.3 武術項目的發(fā)展情況全民健身背景下,蚌埠市人民政府辦公室先后印發(fā)《關于加快發(fā)展健身休閑產業(yè)的實施意見》與《蚌埠市全民健身實施計劃(2016—2020 年)》中指出“傳承和推廣健身氣功、太極拳、武術等具有傳統(tǒng)特色的健身項目”、“挖掘和傳承心意六合拳、石鎖、六周棋等傳統(tǒng)體育文化;扶持推廣武術、太極拳、健身花鼓燈、毽球、健身氣功等民俗民間傳統(tǒng)運動項目”。全民健身背景下,蚌埠武術發(fā)展態(tài)勢總體良好,體現在一下幾個方面。1)蚌埠武術賽事方面
【參考文獻】:
期刊論文
[1]武術在全民健身中的優(yōu)勢與發(fā)展策略研究[J]. 滕希望,王海鷗. 體育文化導刊. 2016(07)
[2]論近代蚌埠城市的興起[J]. 鐘先鋒. 蚌埠學院學報. 2016(02)
[3]近百年淮河流域尚武之風的演變[J]. 劉良政. 安徽農業(yè)大學學報(社會科學版). 2016(02)
[4]全民健身國家戰(zhàn)略:內涵與發(fā)展思路[J]. 胡鞍鋼,方旭東. 體育科學. 2016(03)
[5]舞龍舞獅好熱鬧 舞動刀槍秀拳腳——安徽省蚌埠市千人武術大展演掠影[J]. 梁紅宣. 武當. 2015(11)
[6]蚌埠市社區(qū)居民健身路徑認知情況調查研究[J]. 焦曉霞. 搏擊(體育論壇). 2015(04)
[7]機遇和挑戰(zhàn):全民健身上升為國家戰(zhàn)略的思考[J]. 劉國永. 體育文化導刊. 2015(03)
[8]蚌埠市體育文化旅游資源現狀分析[J]. 劉明龍,付榮. 湖州師范學院學報. 2014(08)
[9]淮河流域民俗體育特征與現代功能演進[J]. 徐家林,姚磊,閆松. 吉林體育學院學報. 2014(04)
[10]皖北武術文化遺產現狀研究[J]. 陳威. 搏擊(武術科學). 2013(04)
博士論文
[1]沿淮玩燈人—民族音樂學視野中的花鼓燈演藝群體[D]. 戎龔停.南京藝術學院 2013
[2]蚌埠城市歷史地理研究[D]. 張曉芳.復旦大學 2007
碩士論文
[1]全民健身的內涵及其現實意義研究[D]. 李瀲.湖南師范大學 2016
[2]安徽省心意六合拳發(fā)展現狀與對策研究[D]. 陸浩然.西安體育學院 2012
[3]皖江區(qū)域武術文化研究[D]. 李長英.武漢體育學院 2012
本文編號:3138649
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