馬社火就是騎在馬背上表演的社火。是根據(jù)居住的地形特點,借住畜力創(chuàng)造的一種表演藝術。馬社火和其他形式的社火一樣將火的精神內(nèi)涵融入其中,不僅代表著人們對驅(qū)邪避難的渴望,還代表著人們未來一年日子紅紅火火的美好生活的期盼,使之成為民俗文化中不可或缺的重要組成部分。本研究以隆德縣馬社火為研究對象,通過閱讀文獻資料,走訪隆德縣馬社火藝人,調(diào)查當?shù)鼐用窈椭行W校教師和學生,對隆德縣馬社火的歷史和表演形式、內(nèi)容等進行了挖掘和梳理,并對馬社火表演的意義和功能進行了闡述論證。在實地調(diào)查的基礎上,分析了隆德縣馬社火的推廣現(xiàn)狀、人們對馬社火的了解程度和對馬社火推廣方式的認同程度。此外,本研究還對影響馬社火推廣的因素做了剖析。主要結論如下:(1)認知不夠,大多數(shù)居民只知道馬社火是用來“迎喜神”,“鬧元宵”的。不知道馬社火還屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更不懂這種儀式性的活動在鄉(xiāng)土社會中存在的價值。(2)馬匹數(shù)量逐年減少,隨著時代的發(fā)展,農(nóng)耕文化已進入機械化,機器代替了牲口,喂養(yǎng)牲口的家庭逐年減少;再加上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并未給農(nóng)民帶來可觀的收入,年輕人都外出打工成為“發(fā)家致富”的主要方式,耕作已不是農(nóng)民生活的主要收入,所以馬匹數(shù)量逐年減少。馬匹數(shù)量的減少嚴重影響了馬社火的推廣。(3)馬社火的資料與信息較為欠缺,管理體制尚未完善,隆德縣馬社火主要是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位自發(fā)的組織馬社火表演,沒有成立專門的管理機構;在隆德縣與馬社火有關的資料較少,傳承方式主要是以口頭傳承為主。(4)容易受周圍人態(tài)度的影響,隆德縣屬于落后的山區(qū),受傳統(tǒng)觀念的束縛,人們的思想觀念比較保守。男尊女卑的思想使得女性地位偏低,有些想?yún)⑴c表演的女性受到周圍人態(tài)度的影響,不愿意甚至不敢參與馬社火演練;學生也會因周圍人的看法和態(tài)度影響其學習的信心。(5)群眾表演技術水平低,從目前的演練水平看,陳靳鄉(xiāng)的演練水平較其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)要出色一點,其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)馬社火的表演水平還停留在80年代的表演階段,沒有任何創(chuàng)新。由于馬社火演練人群在逐年減少,馬社火的演練技術得不到良好的傳承,因此馬社火在推廣方面就受到了阻礙。針對以上問題,本研究提出對推廣隆德縣馬社火提出以下建議:(1)在政府的支持下,將馬社火作為旅游資源,走市場化發(fā)展道路。陳靳鄉(xiāng)就是個典型例子,由政府力量為重要支撐,通過大力推行馬社火旅游推廣,投入足量資金建設馬社火旅游基礎設施,形成周邊縣市的重要旅游市場,吸引民眾旅游觀光,從而形成良好的馬社火旅游經(jīng)濟,是十足的良性循環(huán)。(2)建立新和村馬社火基地,以該基地為依托,形成一支實力強勁的專業(yè)社火人員培訓隊伍;強化社火人員專業(yè)性培訓,給予培訓人員和經(jīng)濟和社會地位補償。堅持培訓方式的多元化和有效性,培訓內(nèi)容的系統(tǒng)化和實踐性,培訓隊伍的專業(yè)化和穩(wěn)定性。(3)以黨和政府宣傳系統(tǒng)為核心,充分利用黨政宣傳手段和力量,發(fā)展社會性宣傳團體,通過電視、網(wǎng)絡和廣播等多樣化手段,經(jīng)常性、多樣性、層次性推進馬社火宣傳工作,為社火發(fā)展做出應有努力。(4)增加賽事機會,豐富多樣民俗體育文化活動。利用體育賽事有效杠桿,以比賽促進宣傳和練習;以比賽檢驗練習成果。(5)持續(xù)打造特色民俗品牌,在過程中注重創(chuàng)新,開發(fā)新的表演形式,通過引進來和走出去戰(zhàn)略,豐富社火內(nèi)容內(nèi)涵,以適應時代發(fā)展和社會形勢。用多重方法將其打造成文化、體育、旅游為一體的產(chǎn)業(yè)模式。(6)提高學生和居民對馬社火的認識度,普及與馬社火有關的知識,加強學生社火隊伍的建設。
【學位單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：G852.9
【部分圖文】：

發(fā)文量和關注度來看，對與社火主題的研究呈現(xiàn)逐年增長的趨勢如圖（3-1）所示。圖3-1 近10年與社火有關的文獻增長趨勢圖2.1 儀式性民俗文化的研究通過閱讀李志清的《儀式性少數(shù)民族體育文化在鄉(xiāng)土社會的存在與意義》等有關儀式性文化的文獻得到啟發(fā)，隆德縣馬社火也是以一種儀式性活動存在的。李志清認為儀式常被“作為秩序的象征性表現(xiàn)及合理性來源”，儀式是國家與社會關系的反映及互動的媒介①。由此想到馬社火是春節(jié)期間人們祭祀的儀式，這種儀式性活動增加了人們的集體記憶，馬社火能夠長期傳承下去的原因，也是因為這種儀式性活動。2.2 社火文化起源的研究社火雖然起源于原始的祭祀活動，表現(xiàn)出人類對“土地神”與“火神”的崇拜。通過閱讀文獻了解到，有的認為社火是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的，有的認為從祭祀歌舞中傳播過來的，有的認為社火是祭祀活動與舞蹈交融形成的，學術界對這① 李志清.儀式性少數(shù)民族體育在鄉(xiāng)土社會的存在與意義[J].體育科研

圖 4-1 隆德縣馬社火展演圖從 40 年代建國前夕就有大戶養(yǎng)馬，成立過馬隊，進行運輸糧草商販農(nóng)業(yè)耕作。從村莊老年人口述中得知，其中傳言最有影響的是當時任山河鎮(zhèn)鎮(zhèn)長、縣城南片保安團長宋銘基，曾組織民團多次裝扮馬社火進城表演，當時按當?shù)仫L俗習

人物裝扮
【參考文獻】

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本文編號：2850181