惠水縣位于貴州省中南部,是貴州省黔南苗族布依族自治州苗族人口最多的縣份。九龍村位于漣江街道大龍社區(qū)駐地北部,距離惠水縣城8公里,苗族人口占全村總?cè)丝诘?9%。2014年的“六月六”節(jié)九龍村作為省級(jí)苗族摔跤的比賽地點(diǎn)成功舉辦了“貴州省首屆苗族摔跤節(jié)”,并被國(guó)家民委列為“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”。九龍村苗族摔跤在苗語(yǔ)中被稱為“搓闊顛”,最早被用于裁決族群之間爭(zhēng)奪土地資源和生產(chǎn)資料的歸屬,至今已有一千多年的歷史。摔跤時(shí)雙方必須抓住對(duì)方腰間的布帶不能松手,待寨老發(fā)出號(hào)令開(kāi)始搏斗,使用各種技巧讓對(duì)方倒地即獲勝,沒(méi)有時(shí)間限制,三戰(zhàn)二勝。九龍村苗族摔跤不僅是當(dāng)?shù)孛缱逋願(yuàn)蕵?lè)、節(jié)慶表演中最重要的活動(dòng)方式,也是傳承當(dāng)?shù)孛缱逵⒂律茟?zhàn)、熱情奔放的民族性格以及敦厚樸實(shí)的苗族文化的重要載體。近年來(lái)隨著九龍村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及外來(lái)文化的沖擊,傳統(tǒng)的苗族摔跤一方面在慢慢衰落乃至消失,另一方面加入了現(xiàn)代自由式的摔法及比賽規(guī)則,以“苗族摔跤節(jié)”的形式重新出現(xiàn)在九龍村花場(chǎng)上,但因其省略了摔跤的儀式崇拜及相關(guān)文化活動(dòng),失去了原生態(tài)性。無(wú)論九龍村苗族摔跤是衰落或是異化,必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕亩鄻有砸约懊缱鍌鹘y(tǒng)文化的傳承造成巨大的影響。因此,采用人類學(xué)的田野調(diào)查的方法,真實(shí)客觀地記錄這一獨(dú)特的身體活動(dòng)方式,分類并研究翔實(shí)且有價(jià)值的田野資料,讓人們對(duì)其形成更為全面和深入的認(rèn)識(shí),對(duì)于保護(hù)和傳承九龍村苗族摔跤文化、引導(dǎo)這項(xiàng)活動(dòng)向持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)的方向發(fā)展具有重要意義。本文通過(guò)追溯九龍村苗族摔跤文化的起源和變遷,展現(xiàn)九龍村苗族摔跤的的文化內(nèi)涵和民族特色,客觀地記錄人們對(duì)這項(xiàng)身體活動(dòng)方式的真實(shí)態(tài)度及其開(kāi)展現(xiàn)狀,并尋訪摔跤傳承人了解九龍村苗族摔跤的主要傳承方式共同擬定傳承譜系。得出結(jié)論:傳統(tǒng)的九龍村苗族摔跤主要通過(guò)民族傳統(tǒng)節(jié)日選拔傳承人,并在生活化的訓(xùn)練中開(kāi)展教學(xué)、練習(xí)進(jìn)行自然傳承。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,九龍村村民的日常生活中早已經(jīng)沒(méi)有了苗族摔跤的身影。民族節(jié)日中的苗族摔跤加入了現(xiàn)代自由式的技術(shù)和規(guī)則,傳統(tǒng)的技術(shù)動(dòng)作幾乎失傳,它所展現(xiàn)的是現(xiàn)代體育公平、公開(kāi)的價(jià)值,失卻了苗族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和原生態(tài)性。自然傳承體系也幾近解體,九龍村苗族摔跤的傳承面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
【學(xué)位單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G886.2
【部分圖文】：

同時(shí)，由于摔跤運(yùn)動(dòng)在九龍山地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，群眾基礎(chǔ)深厚，并且現(xiàn)出許多摔跤能手,2014 年的“六月六”節(jié)九龍村野鹿井苗族花場(chǎng)作為省級(jí)苗摔跤的比賽地點(diǎn)成功舉辦了“貴州省首屆苗族摔跤節(jié)”，并得到了貴州省民委、州省體育局和省、州苗學(xué)會(huì)的大力支持。九龍村也因此被國(guó)家民委列為“中國(guó)數(shù)民族特色村寨”。二是，隨著九龍村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以外來(lái)文化的沖擊，九龍村苗族生產(chǎn)方式、生活形態(tài)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了劇的變化，致使苗族摔跤作為其傳承苗族傳統(tǒng)文化的一種重要手段也在慢慢衰落至消失。同時(shí)，九龍村的大規(guī)模外出務(wù)工現(xiàn)象、苗族摔跤參與者和傳承人的相辭世等因素，都讓苗族摔跤傳承發(fā)生斷裂的可能性增大，與之相關(guān)的歷史、文、傳統(tǒng)和思想也將不復(fù)存在，對(duì)苗族摔跤文化的保護(hù)與傳承變得刻不容緩；三，作者是惠水縣人，對(duì)家鄉(xiāng)有著濃厚的情感，也希望能為家鄉(xiāng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體文化事業(yè)的發(fā)展盡到自己的一份綿薄之力，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣比了解，選取九龍村作為田野點(diǎn)有利于田野調(diào)查的開(kāi)展。

熙二十年（1681 年），楚人寺僧來(lái)定番州，“見(jiàn)馬門九峰高峙開(kāi)創(chuàng)梵宇”。故取名為“九龍山”，沿襲至今①。據(jù)苗族老人回憶，九龍山興建寺廟以前有苗族先民在山上建高爐煉鐵，將練好的鐵打造成農(nóng)用器具，拉到擺金等地進(jìn)行物物交換的互惠交易，重要的證據(jù)就是在九龍山隨手就能撿到的煉鐵時(shí)產(chǎn)生的雜質(zhì)當(dāng)?shù)厝朔Q為“鐵屎”。關(guān)于煉鐵的歷史，九龍村的老支書(shū)這樣說(shuō)：在古源和尚（九龍寺的創(chuàng)建者）到九龍山開(kāi)山立廟的時(shí)候就已經(jīng)有爐子煉鐵了，原計(jì)劃建 100 架煉鐵爐，總是完不成，只能建到 99 架，第一百架總是垮掉，因此 99 座爐子就稱為“九爐山”。從祖輩開(kāi)始算來(lái)應(yīng)該有十二、三代人，三百多年歷史，從九龍寺的古銀杏樹(shù)就能看出來(lái)，比九龍禪寺還要早。（王 XX,男，苗族，1950 年出生，原大龍鄉(xiāng)支書(shū)）這個(gè)說(shuō)法與《惠水縣志》當(dāng)中關(guān)于九龍寺歷史的介紹基本吻合。

苗族》中記載：“在黔南惠水、長(zhǎng)順鑒定除部分是魏晉南北朝的以外，大就保存著八處不同苗族支系的巖洞葬上的歷史�；菟鐓f(xié)會(huì)按照當(dāng)?shù)馗鱾�(gè)苗苗族以地名劃分為九個(gè)支系，按其人口擺榜支系、大壩支系、崗度支系、董上羅馬支系。九龍村苗族屬于擺金支系，高土語(yǔ)。在田野調(diào)查的過(guò)程中我了解到這個(gè)稱呼與苗族先民在九龍山上筑爐隨當(dāng)?shù)卮迕竦巧暇琵埳街凶罡叩囊蛔�，村民介紹這也是過(guò)去煉鐵的主要用具呼有一定的歧視含義，官方主要使用
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2845550